महाकाश SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Hintçe sözlükte महाकाश sözcüğünün tanımı
Mahapan 1 noun [pd] [HAYIR] Bir dağın adı Mhaskh 2 Noun Pu [Sank Maha + Akash] Renksiz gökyüzü Dolu gökyüzü A- Mahakash Maahi Deviyaat Maha Devi Math, Dışarıda bir Gagan ayarı var.-Emme 0 gram, Bhabha 2, Sayfa 608 महाकाश १ संज्ञा पुं० [सं०]
एक पर्वत का नाम ।
महाकाश २ संज्ञा पुं० [सं० महा + आकाश]
अनवच्छिन्न आकाश ।
पूर्ण आकाश । उ०—महाकाश माँहि सब घट मठ देपियत,
बाहिर भीतर एक गगन समायौ है ।—सुदंर० ग्रं०, भा० २,
पृ० ६०८ ।
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«महाकाश» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
महाकाश sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
महाकाश ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
Brahma-vijñāna: arthāta, Brahma sākshātkāra ke Bhāratīya ...
समष्टि महाकाल मण्डल द्वितीय रूप में ब्रह्म-विज्ञान ( समष्टि महाकाश का द्वितीय रूप) २. समष्टि महाकाल के स्वरूप मे: महाकाश के गुण हैं- : यतो", २ अटयूह, अवकाश प्रदान । इनका आकाश के ...
Yogeśvarānanda Sarasvatī (Svāmī), 1964
2
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
यही परमार्थ, है ।६ आचार्य ने अवकाश और महाकाश के दृष्टान्त से जीव और ब्रह्म के औत का प्रतिपादन किया है । जब किसी घट की उत्पत्ति होती है तो लगता है कि महाकाश का एक खण्ड घटाकाश के ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
3
Nirālā hōṇē kā artha aura tīna lambī kavitāeṃ: sandarbha, ... - Page 47
निराला के अनुसार यह शक्ति-खेल-सागर अबकी बेचैनी की हालत में महाकाश को पत गया, निश्चय ही सूती शरीर से, क्योंकि मक्षत. हनुमान जन बैठे थे, वर्ष उसी अवस्था में बैठे रहे । वे एकादश रूद्र ...
4
Ṣaṭsandarbhātmaka Śrībhāgavatasandarbhakā prathama ...
इस मत के समर्थन में वह एक दृष्टान्त देते हैं कि जेसे एक महाकाश ही नित्य विद्यमान है । एक घर के द्वारा उस महाकाश का जो कुछ अंश या भाग आदत होता है, उसे (घटाकर' कहते हैं । उसी प्रकार ...
Jīva Gosvāmī, Baladevavidyābhūṣaṇa, Śyāmadāsa, 1984
5
Śrīśrīgopālacampūḥ - Volume 2
वह महान् लोक महाकाश में अवस्थित है 1: १०२ 1: उस से भी मर आपकी तपोमयी गति है, जिसको पितामह-अबी-जी से पूछने पर भी हम सब नहीं जान पाते हैं किन्तु उसे आप ही विस्तार पूर्वक कहिए 1.
Jīva Gosvāmī, Śyāmadāsa, Rāsabihārī Śāstrī
6
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
जैसे घटाकाश महाकाश से अभिन्न है वैसे ही जीव ब्रह्म से अभिन्न है ।३ शंकर अवच्छेदवाद (1६::11८३९३०:1) और प्रतिबिम्बवाद (:दृ11दृ०:३०11) दोनों को मलता प्रतीत होता है । शरीर, मनस, बुद्धि ...
7
Adhunik Sahitya:Mulya Aur Mulyankan - Page 94
नाटकीय है, वहीं आन्तरिक क्रिया-व्यापार की दृष्टि से सबसे अधिक नाटकीय है है इस दृश्य-खण्ड में हनुमंत आवेश में महाकाश पहुँच जाते हैं और माता से प्रबोधन पाकर पुन: अपने स्थान पर ...
8
Nirala Aur Muktibodh : Chaar Lambi Kavitayen - Page 73
निराला के अनुसार वह शक्ति-खेल-सागर अत्यंत बेचैनी की हालत में महाकाश को पहुंच गया, निश्चय ही सुआ शरीर ले, क्योंकि प्रत्यक्षा, हनुमान जहाँ बैठे थे, वहीं उसी अवस्था में बैठे ही रहे ...
9
Nirālā aura Dinakara ke kāvya meṃ Bhāratīya saṃskr̥ti - Page 71
"राम की शक्ति-पूजा" कविता में जब श्रीराम के नयनों में अपने पराजयबोध के कारण अस उमड़ पड़ते हैं, तब हनुमान महाकाश में उत्पात मचना देते हैं । स्वयं शिव द्वारा आदेश पाकर, महाशक्ति ...
10
Santa-sāhitya kī pāribhāshika śabdāvalī
१ इन पांच आकारों के नम हैं-आकाश, प्रकाश, महाकाश, तत्वाकाश और सूर्याकाश 1 "आकाश' 1वितवर्ण ज्योति-रूप है, उसके भीतर 'प्रकाश' है, जो रक्तवर्ण उयोवि रूप है, इसके भी भीतर सूख वर्ण ययोति ...
«महाकाश» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
महाकाश teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
शिवाभोवतीच निरंतरपणे फिरणारी सृष्टी
हे दोन्ही जेव्हा तीनमध्ये विभाजित होतात तेव्हा लांबी, रुंदी आणि उंची आहे. त्या आधी महाकाश आणि चिदाकाश आहे. हे सत्त्व जेव्हा त्रित्व(तीन)मध्ये विभाजित होते, तेव्हा ते सत, रज, तम असते. जग हे चक्राचे दुसरे नाव आहे, जे निरंतर चालतच असते. «Divya Marathi, Ağu 15»
हठयोग के हो ?
आत्माको स्वरुपको अभिव्यक्तिका लागि पञ्चाकाशमा आकाश, पराकाश, महाकाश, तत्वाकाश र सूर्याकाशको महत्वमा बल दिइएको छ । मुख, दुई आाखा, दुई नासारन्ध (नाकको प्वाल), एक उपस्थ र एक गुदा–शरीरका यी नै ढोकाहरु हुन् । पााच अधिदेवता भनेका आकाश, ... «ब्लास्ट, May 15»
ओशो ने ऐसा क्यों कहा, 'पीना पड़ेगा-जीना पड़ेगा'
अब अनुभव हुआ। महाकाश समा गया उस छोटे से शब्द में। अब उस छोटे से शब्द को मुंह से निकालना झूठा करना है। अब कहना नहीं है। अब तुम्हारा पूरा जीवन कहेगा, तुम न कहोगे। इसलिए बुद्ध ने कहा, बात मत करो। चर्चा की बात नहीं है। पीना पड़ेगा। जीना पड़ेगा। «अमर उजाला, Kas 14»
पितृ पक्ष: संतों के लिए औचित्यहीन है पिंड दान
राधेश्याम शास्त्री के अनुसार संतों-संन्यासियों का यह विश्वास है कि मृत्यु घटाकाश का महाकाश में मिलन है और जब जीव जन्म-मरण के बंधन से मुक्त हो गया तो उसके स्वतंत्र अस्तित्व की कल्पना नहीं की जा सकती। वे पिंडदान एवं श्राद्ध की परंपरा ... «दैनिक जागरण, Eyl 14»
