निरुपाख्य SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Hintçe sözlükte निरुपाख्य sözcüğünün tanımı
Ayırt edilemez 1 [0] 1. Hangi açıklanamaz. 2. o Bu kesinlikle yanlıştır ve bu gerçekleşme ihtimali yoktur. निरुपाख्य १ वि० [सं०]
१. जिसकी व्याख्या न हो सके । २. जो
बिल्कुल मिथ्या हो और जिसके होने की कोई संभावना न हो ।
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«निरुपाख्य» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
निरुपाख्य sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
निरुपाख्य ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
मुक्ति मूलपाठ का तात्पर्य यह कि सुखाद्यात्मक जो जगत् है वह स्वकारण के सत्वादिस्वरूप का बोध कराता है ।१ ( ९नि४ ) निरुपाख्य-भाष्यविवरण में निरुपाख्य का उदाहरण शशविषाण दिया गय.
Ramashankar Bhattacharya, 2007
निरुपाख्य में नहीं जिससे कि निरुपाख्य में कारणता की आपत्ति लगे । हम (वेदान्तियों) के मत में तो चार कक्षा के बाद भी बाध्यता का निश्चय होने से मूल पर्यन्त वाधित होने से कारण ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya, 1973
3
Nyayamrtadvaitasiddhi - Volume 1
अत: शुक्रि-रजतादि में असत् से क्या वैलक्षण्य रह जाता है ? शश-प्रददि असत् पदार्थ भी तो इही प्रकार के होते हैं कि सर्वत्र उनका अभाव होता है । यदि कहा जाय कि शश-ऋशदि निरुपाख्य ( किसी ...
वैसे ही सम्पूर्ण दृश्य का निषेध कर देने पर अन्त में शुन्य ही अवशेष रहता है, ऐसा शुन्यवादियों का कथन भी असंगत है क्योंकि निरुपाख्य शुन्य जगत कल्पना का अधिष्ठान बन नहीं सकता अतर ...
Bhagavatī Prasāda Siṃha, Shiv Rai Chowdhry, Rāmamohana Pāṇḍeya, 1979
5
Brahmasūtroṃ ke Vaishṇava-bhāshyoṃ kā tulanātmaka adhyayana
उक्त अर्थ 'आकाश' को निरुपाख्य मानने वाले केवल सौत्रान्तिकों के निराकरण में ही संगत माना जा सकता है, आकाश को भावरूप मानने वाले सर्वास्तिवादियों के निराकरण में नहीं : यदि ...
6
Bhāvadīpikasaṃvalitā Vedāntakaumudī
तदुज्ञानवती (पू) प्रतिसंख्या अप्रतिसंख्या निरोध के समान बुद्धिपूर्वक अबुद्धिपूर्वक विनाश वाला आकाश निरुपाख्य है? (उ) ऐसा नहीं है क्योंकि निरोध के भी निरुपाख्य होने पर ...
Rāmādvaya, Rādheśyāma Caturvedī, 1973
7
Gautamīyaṃ Nyāyadarśanam: Vātsyāyana-bhāṣyasamvalitam
यहाँ 'सर्व' शब्द का अर्थ है अनेक की अशेषता, तथा 'अभाव' का अर्थ है भावप्रतिषेध : इनमें पहला ( सर्वशब्द ) सोपाख्य ( कुछ न कुछ स्वभाव वाला ) है, तथा दूसरा ( अभाव शब्द ) निरुपाख्य (रि-स्वभाव) ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), Vātsyāyana, Dwarikadas Shastri, 1966
8
Gītāvijñānabhāshya-ācārya-rahasya - Volume 5
इसका एक मात्र उत्तर है-प्रजापति ॥ प्रजापति अनेक हैं-जैसा कि आगे के प्रकरणों में बतलाया जाएगा ॥ उनमें से एक प्रजापति-विशेष को ही हम ईश्वर कहेंगे ॥ निरुपाख्य, अनिरुक्त, निरुक्ततीन ...
9
Eka Sau Āṭha Upanishad - Volume 2
... जिधतीतिरसयते चैव स्पर्शयति सर्वमात्मा जानीतेति यत्राईतीभूतं विज्ञानं कार्यकारणनिमुक्तिल 'चब इसने जो विस्तार किया है, वह सत्य है है निर्वचनमनौपम्यं निरुपाख्य कि बाद- वाद ...
Śrīrāma Śarmā, Śrīrāma Śarmā (Ācārya), 1961
इसी को सांवृत्तिक सता कहते हैं । परन्तु यह बुद्धि आपके मत से स्वरूप सत् पदार्थ में ही रहती हैरत निरुपाख्य में नहीं जिससे कि निरपास में कारणता की आपति लगे । हम (वेदान्तियों) के मत ...
