«सत्यसाक्षी» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
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सत्यसाक्षी ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
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Aakaash Bhairav Kalpam:
ना सत्यसत्य: सत्यदाता सत्यकतों सदाश्रय: है सत्यसाक्षी सत्यलक्षमी लक्षयातीतमनोहर: ।९१७५१९ जनको जगताधीशो जनिता अनिश्चय: है सृष्टिस्थित: सुष्टिरूपी सुष्टिरुपस्थितिप्रद: ।।१७६९ ...
Pt. Nanak Chandra Sharma, 2006
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Hindustani English Dictionary - Page 459
[cious witness, s t satya-sakshi, in. a vera- ju_~ j 4)rl1$l satila, powerful, strong. «. .>•-•-. ir-HH mtj/am, indeed, verily, a particle of interrogation and asseveration. *. i satyalok, m. (v. satlok). *. T^ snti/a-vad, m. truth, speaking truly. ,. [the truth.
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Hindī sāhitya kā br̥hat itihāsa - Volume 7
इनके 'चाबखा' ज्ञान के चाबुक हैं और साखियों आत्मानुभूति की, सत्य साक्षी, अब: संतरे की वारि/यन के आधार पर हम उन्हें केवल वैयक्तिक आत्मसुस के खोजों यया ब्रह्म-नद की निजानूभूति ...
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Prācīna Bhārata meṃ nyāya-vyavasthā, 200 Ī. P. se 800 Ī - Page 28
इसी कारण "व्यवहार को रच स्थान' कहा गया है, यथा सत्य, साक्षी, पुस्तकरण एव राजशासन 125 स्पष्ट है कि ऐसे मुकदमों (व्यवहार) में राजा को निर्णय करने के लिए तर्क एवं विवेक का ही सहारा ...
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Prasāda ke nāṭaka: yuga sākṣya - Page 5
है, चास-यज्ञ के रूपमें नाटक सम्पूर्ण कल, ही नहीं, अपने युग की बल अंस्कृति है : अपने युग का चलब सत्य साक्षी-भाव से अन्तर्मन में संजोये प्रसाद जाट्यकर्ष में प्रवृत्त हुए और उन्होंने ...
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Ākāśa-Bhairava-kalpam: pratyakṣa-siddhipradaṃ ...
१७जा९ सत्यसत्य: सत्य' सत्यकर्ता सदाश्रय: है सत्यसाक्षी सत्य-री लक्षयातीतमनोहर: ।२१७शा जनको जगताथ१शो अनिता जननि.. है सा-स्थित: सृष्टिरूपी सुष्टिरुपस्थितिप्रद: ।११७६।९ संहार.
... हो सकते थे और मनुष्य को जीता-जागता देवता बना सकते थे : कवीन्द्र रवीन्द्र ने ८ मार्च, : ९३ ६ को एक भाषण में नेहरू जी के उन गुन का जो विवेचन किया था, वह इतिहास का सत्य साक्षी बन गया ।
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Bhāgavata-darśana: Śrīmadbhāgavata-mahāpurāṇa - Volume 1
हमको यह ज्ञान तो होना ही चाहिए कि एक भगवान ही सत्य साक्षी हैं, अन्यथा मोक्षानुपयोगी तो पातालके समान बड़े गम्भीर साक्षात परक हैं, उनको न और ईश्वरको अर्पित कर्म करनेसे क्या ...
Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, Satīśabālā Mahendralāla Jeṭhī, 1981
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Smr̥ti-yugīna śāsana surakshā
बल्कि, सत्य, साक्षी, देश, कालरूप के आधार पर न्याय किया जाता था ।४ न्याय के साथ-साथ दोषी को दोनों के अनुरूप दण्डित करना भी राजा का धर्म था । त दण्ड की सीमा औचित्य पर आधारित थी ।
