Hintçe sözlükte "वैशोषिक" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE वैशोषिक SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

वैशोषिक  [vaisosika]

वैशोषिक SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte वैशोषिक sözcüğünün tanımı

Meslek 1 noun n [p] [HAYIR] 1. Maharishi Kanad'ın altı görüşünden biri Ve maddenin düşünceleri ve maddeleri içinde Temsil var. Madde araştırması Özel - Maharishi Kanad'ın adı da bir hız, onunla Aulukya Duşan çağırılır. Bu felsefe adalet altında Buna inanılıyor. İlke olarak adalet söyleme algısı ilkesi Bunun nedeni, Gautam'da bir prima facie birinci ve onun içinde Teorem tarafı çekildi. Dünyanın tanrısı İlkelerin her iki ilkesi de çoğu zaman aynıdır. Bu felsefe gautam Geride kaldığı düşünülüyor. Gautam öncelikle mantıklı ve Konunun tanımı, ancak marjinalleşmenin ötesinde İncelemeye malzeme akışı artar. Dokuz sıvı özel- Gerçekleri anlatmanın nedeni onun felsefesinin adının değişmesiydi. Dokuz şey: toprak, su, hızlı, hava, gökyüzü, zaman, nazik, Ruh ve zihin Dünya, Su, Hızlı ve Rüzgar Ayrıca, atom aşamasının daimi anlamı daima vardır. Ve brüt devlet yoğun Gökyüzü, gergin ve Ruh sürekli ve acımasızdır. Zihin sürekli ama kapsamlı Hayır, çünkü atom enerjisidir. Sıvının Bu Yönü Özellikleri Kanad söyledi. Gautam on altı maddeyi düşünüyordu, ancak Kanad altı maddeyi kullandı Keep-Uyuşturucu, Özellikler, Karma, Genel, Özel ve Özel karanlık Bunların altına gelmeyin vb. Birincisi Yedinci unsur 'eksiklik' de arttı. Maddenin amaçları (Sayım), niceliksel önemi olan semptom ve semptomlar Ve sıvılarda bulunan karmayı almışlardı. sayı, Ayırma, akıl, mutluluk, üzüntü vb. Sayılır. Beş çeşit hareket, karmas Altına alındı. Şimdi 'normal' kal Bu mesele Ve karma bu üç güç biçiminde bulunur. Beşinci madde, 'özel' Dünya, su ve havadaki atom atomudur. Ve kalan beş elementte. 'Özel' sonsuz Var mı Bulunduğu her yerde, orada olacak O da aynı kişi. Vaishahikik'in aşkıncılık ünlüdür. Bir parça bez yapın Herhangi bir parça olmayan bir parça olduğu zaman yapın Olabilir, o zaman buna atom deniyor. Nükleer sürekli ve Mektup mudur. Bütün bunlar plandan ve yaratılıştan yapılır Var mı Gökyüzü dışında pek çok hayaletler var Dünya atomu, su gibi birçok atom türü vardır

वैशोषिक १ संज्ञा पुं० [सं०] १. छहू दर्शनों में से एक जो महर्षि कणाद कृत है और जिसमें पदार्थों का विचार तथा द्रव्यों का निरूपण है । पदार्थ विद्या । विशेष— महर्षि कणाद का एक नाम उलूक भी है, इससे इसे औलूक्य दशन कहते हैं । यह दर्शन न्याय के ही अंतर्गत माना जाता है । सिद्धांत पक्ष में न्याय कहने से दोनों का बोध होता है, क्योंकि गौतम में प्रमाणपक्ष प्रधान है और इसमें प्रमेय पक्ष लिया गया है । ईश्वर, जगत् जीव आदि के सबंध के दोनों के सिद्धांत प्रायः एक ही हैं । यह दर्शन गौतम से पीछे का माना जाता है । गौतम ने मुख्यतः तर्कपद्धति और प्रमाणविषय का ही निरूपण किया है, पर कणाद उससे आगे बढकर द्रव्यों की परीक्षा में प्रवृत हुए हैं । नौ द्रव्यों का विशेष- ताएँ बताने के ही कारण इनके दर्शन का नाम वैशोषक पड़ा । नौ द्रव्य ये हैं— पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश, काल, दिक्, आत्मा और मन । इनमे से पृथ्वी, जल, तेज और वायु नित्य भी हैं और अनित्य भी अर्थात् परमाणु अवस्था में ताव नित्य हैं और स्थूल अवस्था मे अनित्य । आकाश, काल, दिक् और आत्मा नित्य और सवव्यापक है । मन नित्य ता है, पर व्यापक नही, क्योंकि वह अणुरूप है । द्रव्यों की विशेषता इसी प्रकार कणाद ने बताई है । गौतम ने सोलह पदार्थ माने थे, पर कणाद ने छह ही पदार्थ रखे— द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष और समवाय । अंधकार आदि को इन छह के अंतर्गत आता न समझकर पछि से एक सातवाँ पदार्थ 'अभाव' भी बढाया गया । द्रव्यों के उद्देश (परिगणन), लक्षण और परीक्षा के उपरात कणाद ने गुण और कर्म को लिया है जो द्रव्यों में रहते हैं । संख्या, पृथकत्व, बुद्धि, सुख, दुःख इत्यादि २४ गुण गिनाए गए है । उत्क्षपण, अवक्षेपण आदि पाच प्रकार की गतियाँ कर्म के अंतर्गत ली गई हो । अब रहा 'सामान्य' । वह द्रव्य, गुण और कर्म इन्हीं तीनों में सत्ता के रूप में पाया जाता है । पाचवाँ पदार्थ 'विशेष' पृथ्वी, जल, तेज और वायु के परमाणुआ में तथा शेष पाँच द्रव्यों में पाया जाता है । 'विशेष' अनंत होते हैं । 'समवाय' जहाँ कही पाया जायगा, वहीं रहेगा अतः वह एक ही है । वैशेषिक का परामाणुवाद प्रसिद्ध है । द्रव्यखंड़ क टुकड़े करते करते जब ऐसा टुकड़ा रह जाता है जिसके और टुकड़े नही हो सकते, तब वह परमाणु कहलाता है । परमाणु नित्य और अक्षर है । इन्ही का योजना से सब पदार्थ बनते है और सृष्टि होती है । आकाश को छोड़कर जितने प्रकार के भूत होते है उतने ही प्रकार के परमाणु होते जैसे—पृथ्वी परमाणु, जल

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«वैशोषिक» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

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आयो जानें भारत: अचम्भों की धरती

मूल रूप से यह संस्कृत भाषा में रचित हैं । छह शास्त्र हिन्दू धर्म ग्रंथों में सबसे प्राचीन | - \ / / यह शास्त्र है - सांख्य , योग , न्याय , वैशोषिक , s - - - - - - - - - - - - - - \ / पूर्वमीमांसा और वेदांत ।

R. C. Dogra, 2007

Ṣodaśa-granthaḥ

दिकालसे ऐसा ही चला आ रहा है, और बौद्ध, माध्यमिक, वैशोषिक, सौवान्तिक, आहित [जैना, चार्वाक, लोकम-श तिक, वाम और शाक्त आदि वेदविरांधी मत्याले अपनी इच्छानुकूल जगत [ प्रपधचके ...

Vallabhācārya, ‎Jayābena Śukla, 1987

Nyāyasiddhāntamañjarī

वैशोषिक शास्त्र प्रणेता कपाल माने जाते हैं । किन्तु विमर्श से यह पता चलता है कि गौतम तथा कणाद दृष्टा ही थे प्रणेता नहीं । मममको के तत्प्ररूय न्याय से ये नाम पड़े हैं । भारतीय ...

Jānakīnātha Bhaṭṭācārya, ‎Balirāma Śukla, 1996

âSåaçnkara Vedåanta: eka anuâsåilana : sandarbha, ...

दूसरे अविरोधाध्याय में अदैतवेदान्त विरोधी सांख्य आदि स्मृतियों और वैशोषिक, जैन, सर्वास्तिवाद, विज्ञानवाद, पांचरात्र, पाशुपत आदि दर्शनों के तर्क को खण्डित करके सच्चे ...

Ramākānta Āṅgirasa, 1982

Satyārthaprakāśa kavitāmr̥ta: Satyārtha Prakāśa kā ...

वैशोषिक गुण कहे विशोषा, प्राणापान उन्मेष निमेषा। मन, गति, इन्द्रिय हदय विकारा, ज्.ते जीव प्रभु से नयारा। इन गुण से ही आत्म प्रतीलि., सूक्ष्म जीव जानन की रीति। जब लग जीव रहे या तन्, ...

Swami Dayananda Sarasvati, ‎Jayagopāla (Paṇḍita.), ‎Rāmagopāla Śāstrī, 2000

Caturbhāṇī: guptakāla kī pr̥ashṭhabhūmi kā adhyayana - Page 125

... तृतीय प्रकृति" (न पुरुष न स्वी), तृसच्छेद" (तम का अन्त सुरा से तृहणा की शान्ति), देशान्तर बिहारी (विदेश भ्रमण, विदेशी वेश्याओं के साथ भ्रमण), यर (वैशोषिक दर्शन के पांच तत्व वेश्या ...

Vinīta Ghilḍiyāla, 1997

Vaisesikn-dursana:

... अवस्था में उनसे कोई लाभ भी प्रतीत न हो, क्योंकि अन्त में वे ही सुख और मोक्ष देने वाले हैं नि" इस स्वीकारोक्ति के पश्चात् हमको वैशोषिक विरोधियों के आक्षेपों में कोई सार नही.

Kaṇāda, 1964

Catuḥśatakam

इहलोक, परलोक, अतीत, वर्वमनि, भविष्य, दशा, पल आदि काल के हैं, विमाजक तत्व हैं । मीमांसक और वैशोषिक काल और अप-श के सामान्यत: चार लवण मानते है--- सूक्ष्मत्व, जिव, नित्यत्व और एकत्व ...

Āryadeva, ‎Bhagchandra Jain, 1971