Japonca sözlükte "へきがんろく" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE へきがんろく SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

へ	き	がん	ろく
he	ki	gan	roku

へきがんろく SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte へきがんろく sözcüğünün tanımı

Seni zorlaştırdığım için üzgünüm. 10 cilt. Kozo Kozo'nun Şarkısı \u0026 thinsp; (Ekonko) \u0026 thinsp; 1125 yılında kurulmuştur. Snow 竇 重 伝 \u0026 thinsp; \u0026 thinsp; yüz kanunu teklifini seçti, yazar yazdı (Giriş Eleştirisi) · Yazar \u0026 thinsp; (じ ゃ く) \u0026 thinsp; (Kısmi kısa açıklama ) · İtibar (genel yorum) eklendi. Rinzai tarikatının en önemli kitabı olarak kabul edilir. Budist öğretmen Zen musume Yazar. Jing Guanxi.

へきがんろく【碧巌録】 中国の仏教書。10巻。宋の圜悟克勤 (えんごこくごん) 著。1125年成立。雪竇重顕 (せっちょうじゅうけん) が百則の公案を選んだものに、著者が垂示（序論的批評）・著語 (じゃくご) （部分的短評）・評唱（全体的評釈）を加えたもの。臨済宗で最も重要な書とされる。仏果圜悟禅師碧巌録。碧巌集。

へきがんろく SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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• Japonca - Portekizce Çevirmen: registro de olhos azuis
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• Japonca: へきがんろく
• Japonca - Korece Çevirmen: 벽안 록
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• Japonca - Marathi Çevirmen: निळा डोळे रेकॉर्ड
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«へきがんろく» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

へきがんろく sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. へきがんろく ile ilişkili kitaplar ve Japonca edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

永遠(とわ)の旅人 - 22 ページ

是山の雅号(風雅な名前)は仏典『碧眼録』の中の「山は是れ山、水がごうへきがんろくこ歌人、与謝野晶子.鉄幹とも交遊があり、短冊、色紙も展示されているという。道すがら(祐太郎)記念館( ; + どりり)という施設が目に付いた。記者、郷土史家としても著名で、 ...

眞住隆典, 2003

梅花無尽蔵注釈 3: - 第 3 巻 - 34 ページ

難」換二秦三十もとび 35 んしふちゅうてうせいはくよしい二二ろといちれんりやう一聯に兩かうぎんさんじふ-んいかんていしやうり ... 外記以:新板碧檨録 7 通 2 消息【読み方】「春岳外記、新板の碧藪録を以て、消息を桃源禪しゅんがくげきしんばんへきがんろくもつ ...

市木武雄, 1993

公案夜話: 日々にいかす禅の智慧 - 163 ページ

現存の『碧巌録』はその後、各地に散在する書片を収録克勤が集成したのですが、圜悟の弟子の大慧宗杲は「この書はかえつて ... 禅書として有名な『碧巌録』は、圜悟へきがんろくえんご唐の玄奘はインドから苦心して中国に運んだ仏教の原書を漢訳に完了後、 ...

松原泰道, 1990

『茶の本』を味わう - 177 ページ

うんもんこうろくきどうろくそれに頼るしかない。この言葉は『雲門広録』に「力ロ希」、『虚堂録』には「力因へきがんろくこしようか希」という用例がある。そして『碧巌録古抄』に「力ロの二字は固の分字なり。希は助ケ字。力ロ希と言うも『エイッ』と言う義なり」とある説を ...

川原澄子, 2006

諺にみる運・根・鈍: 日本人の魂の故郷を温ねて - 589 ページ

へきがんろく碧巖録禅宗の経典であります。中国宋の雪寶禅師が公案 ... アメリカの政治家フランクリン二七〇六〜一七九〇〉古代ギリシァの大哲学者であります。プラ卜ン〈 8 じ四二七〜 03 じ三四七)三年(一三一〇年)ごろに著されました。夫木和歌集のことで、 ...

関洸念, 1999

心配するな、なんとかなる

どん底に落ちれば、はい上がれるへきがんろくかんじじゃりかんさいねっじじゃりねっさい『碧巌録』第四十三則に、「寒時は闇梨を実、殺し、熱時は閣梨を熱殺す」という公案がある。ある僧が、「極寒の季節やし熾<釧 m の時期が到来したときは丶どうやって回避 ...

尾関宗園, 2012

仏のことば一日一話 - 106 ページ

四日善い人の香りは、風に逆らってでも流れる(法句経、聖典ー 95 )したがおへきがんろくちょうさけいしん「始めは芳草に随って去り、また落花を逐うて蹴る一。この美しい詩は『碧巌録』三十六則に見える長沙景太っの詩である。いにも草花の芳香に誘われて山を ...

西村惠信, 2006

お寺におまつりしている神さまたち（曹洞宗宗務庁）

どうげんぜんじちゅうごくにほんかえぜんやへきがんろくほんかうつ〈道元禅師が中国から日本へ帰ろうとした前夜、『碧厳録』というご本を書き写していると、どこからともなくだいげんしゅりぼさつすがたてつだ大権修利菩薩が姿をあらわして手伝ってくれた〉どうげん ...

佐藤俊晃, 2014

虹が流れるように: 川柳《色即是空》ものがたり - 93 ページ

そこでシャカは迦葉にだけ、シャカが霊鷲山で説法したとき、花を拈じてみんなに示したが、だれもその意味が分からりょうじ#せんねん^世紀の圜悟克勤が評釈した『碧巌録」が出典である。その「三教老人序」にあるように、えんごこ〜ごんへきがんろく.世紀、宋の ...

岸正利, 2006

からっぽ力 - 70 ページ

要するに自己の立場を抜け出して丶絶対の世界、『碧巌録』という禅のテキストの中に「天地と我と同根丶万物と我と一体」という悟へきがんろく次に心を調えるのです。これがなかなかむずかしい。坐禅は思索ではありません。判断停止です。心を白紙にして零に ...

井上暉堂, 2011