Japonca sözlükte "ごひゃく‐あらかん" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE ごひゃく‐あらかん SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

ご	ひ	ゃ	く	‐	あら	かん
go	hi	xya	ku		ara	kan

ごひゃく‐あらかん SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte ごひゃく‐あらかん sözcüğünün tanımı

Garachic zıpkın 【500 Aranhan】 "Beş yüz Han" ile aynı.

ごひゃく‐あらかん【五百阿羅漢】 「五百羅漢」に同じ。

ごひゃく‐あらかん SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«ごひゃく‐あらかん» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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佛敎辞林

園名剣質に同じ「けいひんをみよ、|ごびやうのちすみ[五瓶の智水』園三五智五瓶に述ぶ「どち」をみよ。こひやくあらかん[五百阿羅漢』園入犬停九の四二五百人の阿羅漢なり阿羅漢は楚語( Arhan ァレン)音鳥にして無生、または鷹供と議す(委しくは「あらかん」を ...

藤井宣正, ‎島地大等, ‎南條文雄, 1912

ベネッセ古語辞典 - 523 ページ

/em>-らかん【五百羅漢】〔名〕釈迦れやの弟子で、修行をして悟りを開いた五百人の聖者。また、その I 像や像を祭 ... 紫草れ"のにほへる妹い"を憎くあらば人妻ゆゑにわれ 1 — -ひめやも」〈万 1 一二〉& 7 ^ぶ【媚ぶ】〔自バ上一|〕 0 人のきげんをとる。へつらろ。

井上宗雄, ‎中村幸弘, 1997

Nihon bukkyōgo jiten - 72 ページ

五部灌頂 て『栄花』のこの文は単なる文飾に過ぎない。ところで、当時五百人の阿羅漢がいた害はない。したがつつたのは悉達太子が生後七日のことと伝えられるの既にブッダとなっていたし、母の摩耶夫人が亡くなュ 13 の父である净飯王が死亡したとき悉達 ...

岩本裕, 1988

日本国語大辞典: - 第 8 巻 - 345 ページ

昭和二六年二九五一】四月はじめて発行され,その後同四四年一一月に図案の改正が行なわれた。 1 食ァ〉 3 ^ァ〉 0 ごひキく-おうしん【五百応真】『名】(「応真」は阿羅漢(あらかん)に同じ)「ごひやくらかん(五丙羅漢)」に同じ。一」ひキく-ぎれ【五百切】 I 名】(五百文 ...

日本大辞典刊行会, 1974

日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 99 ページ

... 【五百日】いおか【五百世】ごひゃくせ【五百代小田】いおしろおだ【五百生】ごひゃくしょう【五百名】いおな【五百応真】ごひゃくおうしん【五百戒】ごひゃっかい【五百夜】いおよ【五百枝】いおえ【五百阿羅漢】ごひゃくあらかん【五百重】いおえ【五百审山】いおえやま【五 ...

日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, ‎小学館. 国語辞典編集部, 2002

古語林 - 552 ページ

林巨樹, ‎安藤千鶴子, 1997

天台宗聖典 - 140 ページ

の千にひ"くあらゲんわれノまま 3 ゆんぜんしだいあの"、^らさんみやくさんぼ; :い二百の阿羅漢、我今當に、現前に次第に,阿! ... んう 4 びん 6 かせふがやかせふなだいかせふかるだい五,百の阿羅^、優樓頻縻迦槃,伽耶迦某、那提迦葉、迦留陀夷,侵陀夷、阿菟 ...

硲慈弘, 1927

真理のお経阿含経 - 43 ページ

ちょうろう長老マカカショウをリ—ダーにごひやくにんあらかん五百人の阿羅漢たちによっておシャカさまの教えをかくにんけつ,じゅう確認する結集がそしてまとまったお経があごんぎ. 5 「阿含経」と称されこんにちつた今日に伝わっているものです法華経のようなひと ...

ひろさちや, 1993

図解　ブッダの教え - 28 ページ

五百羅漢最高の覚りに達した者のあらかんことを阿羅漢(羅漢)といいます。ブッダの死後、教えを再確認するためにヴァイシャーリーに集まった 5 00 人の弟子は、産ひ蹄(羅漢と呼ばれています。のちにブッダの弟子も信仰の対象となると、五百羅漢寺が各地に ...

田上太秀, 2013

正法眼蔵出家功德講義 / 松田湛堂著. 正法眼蔵道心卷講義 / 山田孝道著. 正法眼蔵歸依三寶講義 / 山田孝道著. ...

正法眼蔵出家功德講義五四 1 と- ? "ぜそんのちあ& 0 1 -ジなわ- 5 と 0 ォふユ一んじ^じや 3 しゅ元を探せば『世尊』であるが、その後に當 6 迦陚色迦王の時、脇尊者上首となも、五百のたいあらかんひろ 9 ^うりっろんおの/ \まんじゅあつたいァげしやろんあらほ, ...

松田湛堂, ‎山田孝道, 1928