«まだるっ‐こしい» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR
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ぶあるものせいじつ 9 ない。或者は知って居っても全部をやらぬことがあらう。或者は誠實ではあるが、氣きたくわんぜんきえあるあのぜんぶまことが利かぬ爲めに完全を期し得ぬこともあらう。或者は全部をやるにはやるが、實にまだるッこしいものもあらう。
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鏡花小說, 戲曲選: 伝竒篇 - 354 ページ
故こそあれ腕 4 'つくこをりみせさきつ I みかけだゆ 21 わん「やッ、」というて目を睜る義作と一所に吃驚したのは、 1 の女で、向うの鍵屋の當の敵、お米めみはぎ 3 くいっしよ ... おいら是れから石瀧へ行くから、お前あとから取「おう、那樣もなあ、まだるッこしい。
故こそあれ嗽「やッ、」というて目を睜る義作と一所に吃驚したのは、 1 の女で、向うの鍵おの常の敵、お米めみはぎさくいつしよびつくりちやみサをんなむかかぎやたうかたきよ ... おいら是れから石湔へ行くから,お前あとから取「おう、那様もなあ、まだるッこしい。
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落語名作全集 - 第 3 巻 - 53 ページ
吉川義雄, 安藤鶴夫 「そうか、もらおうか」る行こ、兄貴、一っ行きましようか」... ...そういわれるとすこゥし泡がたってたような気がすィいいなよ、おい、おれァのんじゃったじゃァねえか「(宫われて茶わんをもう ... じゃね、次郎さなもんじゃァまだるッこしいでしょ、ね?
義作、貸しねえ貸しねえてって例の我儘だから断わりもされず、不断面倒くさくって闲ったこともありましたっけが、さっきはほんの ... 乗れませんや、どうでげす」「はい、お茶を一ッ」大気焰の馬丁は見たばかりで手にも取らず、「おう、そんなもなあ、まだるッこしい。
こしいことをしていたんだなあ」と思うことのほうが増え、反面「いや、あれはあれで、大くなりました。むしろ、「肉体があったときはどうしていたんだっけ。ああ、ひどくまだるっこの頃じや、もう肉体があったときの感覚が蘇って戸惑うということも、めっきり少なしろ暑い ...
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Suzuki Daisetsu zenshū: Bekkan - 第 5 巻 - 383 ページ
っまり、まだるこしさ、惱み、煩ひといふやうなことは、人間の特權だと云っていいのである。 ... 動物には勿山を山と見る時に、先づ山は山でないと見て、それからまた山と見るといふやうな、まだるこしい論玴を好んで行じの或る一意味での優越性があり、人間の ...
Daisetz Teitaro Suzuki,
1971
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Suzuki Daisetsu shū - 105 ページ
併し、感性的直覚から霊性的直覚に到る途は、ここで云ふやうには容易なものではない。 ... このまだるこしさが、人間以外にはないた山と見るといふやうな、まだるこしい論理を好んで行じ山を山と見る時に、先づ山は山でないと兑て、それからまるとも云へる。
Daisetz Teitaro Suzuki,
1974
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国語拾遺語現考: 愛媛新居方言精典 - 87 ページ
こ」は接尾語 0 為まへんいでまへ」これおくれまへ」お見まへ」取られまへん」まだる。 ... ルこい.こしい」は接尾語。ルこしい.ややこしい〇まだる 11 + まどろい 11 -まどろこい—まどろこしいし 11 + まだるこしたわ(撓〕リたを(挽〕リたゆ(弛〕 4 たゆし(弛〕 0 またゆし, ...
人間は如何なる者と I も精神を有して居らぬはない。精神のない者は死人である。併し、どんなに立派な大きな肉体の所有者でも、精神の働きが鈍かったり、病気があったり、または弱い者は、真の健康でなく、まだ優良な人間と云ふことも出来ない。小品文は形 ...