अहंबुध्दि SÖZCÜĞÜ MARATHI DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Marathi sözlükte अहंबुध्दि sözcüğünün tanımı
Ahambudhdi-striahanta; gururu; Aidiyet duygusu [Ed. Ego + istihbarat] अहंबुध्दि—स्त्री.अहंता; अभिमान; आपलेपणाची जाणीव.
[सं. अहम् + बुद्धि]
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«अहंबुध्दि» İLE İLİŞKİLİ MARATHI KİTAPLAR
अहंबुध्दि sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
अहंबुध्दि ile ilişkili kitaplar ve Marathi edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
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Ahamartha aura paramārthasāra
Hariharānandasarasvatī (Swami.) है कि 'अनाम क्रियते अनेन' इस प्रकार ठयुत्पति से अह को अहं किया जाय जिसमें वह अहंकार तत्ववाचौ है और 'अनामोहम: कल अबर:' इस भाव व्यायुत्पधि से अंहकार शब्द ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), 1962
Ṭoḍaramala, Maganalāla Jaina, Hukamacanda Bhārilla. हिलते हैं तब वह कार्य बनता है; अथवा अपनी इउछाके बिना शरीर हिलता है तब अपने प्रदेश भी हिलते हैं; यह सबको एक मानकर ऐसा मानता है कि मैं ...
Ṭoḍaramala, Maganalāla Jaina, Hukamacanda Bhārilla, 1978
Kundakunda, Nemīcanda Pāṭanī, Amr̥tacandra. चि चि _ ...____८...८दृ स्व कार ' मीति रज्यते रुष्यति च, तस्थाभूज्ञानमयभावादज्ञानी परों रागढेषावात्मावं कुर्वन् करोति कर्माणि है ...
Kundakunda, Nemīcanda Pāṭanī, Amr̥tacandra, 1990
Śaṅkarācārya. (रि-मसब-य मित्रा-भी-से स्व-मति थरिच१ष्टि बअंभीश सिल ।३९६३ हैं कु-परे:, चूर दि अर :7 लि- उपत चरन है (, व वे म रप-इस मलय कोश में अहंबुद्धि से हुई आसक्ति को छोडी और इसके पबत् ...
5
Chāyāvādottara Hindī prabandha kāvyoṃ kā sāṃskr̥tika anuśīlana
Viśvambharadayāla Avasthī. में भी विभिन्न अपन में माया शब्द का प्रयोग हुआ है किन्तु यहाँ माया का वह अर्थ नहीं जो शंकराचार्य द्वारा प्रतिपादित माया शब्द का है है ९१९ माया के दो भेद ...
Viśvambharadayāla Avasthī, 1976
6
Veda meṃ hiraṇya kā pratīkavāda - पृष्ठ 214
Pratibhā Śuklā. सिंघुमातामृ कहो जाती है । वह सप्तघातु सरस्वती' है । इसका तात्पर्य यह है कि विज्ञानमयकोशस्थ महत् सिंधु मनोमयकोश को अहंबुद्धि मन एवं पंच जातियों के रूप में सप्तविध ...
7
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak). बुद्धिवृत्ति का नाम ज्ञान या आत्मना-शम-बोध है । ज्ञान का परिणामी अंश या उपादान और पुरुयोपदृष्टिरूप हेतु-ये दो ज्ञानकाल में ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
8
Anubhavāmr̥ta-rasarahasya - व्हॉल्यूम 1
Purushottama Yaśavanta Deśapāṇḍe. ( करूं पाहतात; पण आपल्या गर्वानेच ते गिलले जातात. कोणी वेदत्रयीलया सांगडीवर बदल हा महाए तरुन जाऊं पारित; पग त्यसया अहंभाव-चे वजनदार घंडिच बची सीगल ...
Purushottama Yaśavanta Deśapāṇḍe, 1962
9
Santa Srijnanesvaramaharajkrta Sartha Sriamrtanubhava : ...
Jñānadeva. सुखासुरव नसोनी जे सुरववि. ८ अर्धविवरपा८ आरसा समोर घेतला म्हणजे पाहणाराच्या समोर मुख देते आरसा पुढे नसला की पमुख नसते, पण मुख विन्मुरवही नसते, तर मुख मुखाच्याच ...
Swami Krishnananda. च. 'आत्मा' न होने से लोकप्रसिद्ध 'आत्मा' में भेद हो जाता है 1 अन्य की दृष्टि में तो 'मैं' और 'आत्मा' में भेद नहीं है, और देहात्मवादी भी देह ही के लिए मैं अथवा 'आत्म' ...
