Marathi sözlükte "आविष्ट" sözcüğünün anlamı

MARATHI DİLİNDE आविष्ट SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

आविष्ट  [[avista]]

आविष्ट SÖZCÜĞÜ MARATHI DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Marathi sözlükte आविष्ट sözcüğünün tanımı

Girdi -V konu; çatışma; sahip; pervaded Enfekte (bozuk) Samasabda-kamavista; kopa dışkı; lobhavista; harsavista; Sokavista vs Ve heves kelimeler Görünüm. [Ed. Gel + güven]

आविष्ट—वि. स्वाधीन झालेला; ग्रासलेला; पछाडलेला; व्याप्त झालेला (विकार वगैरेनीं). सामाशब्द-कामाविष्ट; कोपा- विष्ट; लोभाविष्ट; हर्षाविष्ट; शोकाविष्ट इ॰ शिवाय आवेश शब्द पहा. [सं. आ + विश्]

आविष्ट SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

Çok dilli Marathi çevirmenimiz ile आविष्ट sözcüğünün 25 dile çevirisini bulun.

Bu bölümde verilen आविष्ट sözcüğünün Marathi dilinden diğer dillere çevirisi otomatik istatistiksel çeviri ile elde edilmiştir ve temel alınan çeviri birimi Marathi dilindeki «आविष्ट» sözcüğüdür.

• Marathi - Çince Çevirmen: 阿维斯塔
• Marathi - İspanyolca Çevirmen: Avista
• Marathi - İngilizce Çevirmen: avista
• Marathi - Hintçe Çevirmen: Avista
• Marathi - Arapça Çevirmen: آفيستا
• Marathi - Rusça Çevirmen: ависта
• Marathi - Portekizce Çevirmen: Avista
• Marathi - Bengalce Çevirmen: ভোগদখল করা
• Marathi - Fransızca Çevirmen: Avista
• Marathi - Malezya Dili Çevirmen: mempunyai
• Marathi - Almanca Çevirmen: Avista
• Marathi - Japonca Çevirmen: アビスタ
• Marathi - Korece Çevirmen: 아비스타
• Marathi - Cava Dili Çevirmen: nduweni
• Marathi - Vietnamca Çevirmen: Avista
• Marathi - Tamil Çevirmen: பெற்றிருக்கவில்லை
• Marathi: आविष्ट
• Marathi - Türkçe Çevirmen: sahip olmak
• Marathi - İtalyanca Çevirmen: Avista
• Marathi - Lehçe Çevirmen: Avista
• Marathi - Ukraynaca Çevirmen: Авіста
• Marathi - Romence Çevirmen: Avista
• Marathi - Yunanca Çevirmen: Avista
• Marathi - Afrika Dili Çevirmen: Avista
• Marathi - İsveççe Çevirmen: Avista
• Marathi - Norveççe Çevirmen: Avista

«आविष्ट» İLE İLİŞKİLİ MARATHI KİTAPLAR

आविष्ट sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. आविष्ट ile ilişkili kitaplar ve Marathi edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - पृष्ठ 280

व्याख्या : आत्मा, मन और सचेतन शरीर के सयुक्त' सयोग' से बुद्धि आन्तरिक सस्क7र' से आविष्ट हो जाती है । यह बुद्धि का आन्तरिक सस्कार' ही स्मृति है और जब व्यक्ति खोया हुआ होता है, ...

Devīprasāda Maurya, 2009

Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - पृष्ठ 375

पण्डितजी अपने आलोचना में कभी-कभी आविष्ट भी हो जाते हैं, पर अधिकांश अनाविष्ट । उपने अनाविष्ट दशा निवातनिष्कम्प दीपशिखा की-सी होती है है यह भी समाधि ही है । घनानंद की ...

Ram Murti Tripathi, 2009

Śāṅkara tatvajñānāta bhaktīce sthāna

नाते, आवेश.तारात त्या शरीर जीवाचा अभिमान असतो म्हणजे आवेश-रात शरीरारिमानी जीव व आविष्ट असा ईश्वर असे द:र्थिही असतात पण रामकृष्ण" अवतार. त्या तम अवतारदेहाचे ठिकाणी अहता ...

Vāsudeva Nārāyaṇa Paṇḍīta, 1967

Bhāratīya evaṃ paścātya kāvyaśāstra kā tulanātmaka adhyayana

उसी से आविष्ट होकर काव्यरचना होती है । उस प्रेरणा के अभाव में काव्य-सृष्टि संभव नहीं है । होमर अपने दोनों महाक-त्यों---'इलियड' और 'अलर में काव्य-रचना के लिए वाबदेवी द्वारा प्रेरणा ...

Baccana Siṃha, 1987

SNANAM GITA SAROVARE - पृष्ठ 37

दुख से आविष्ट दुखी हो सोच से पड़ क्या। इसी सोच के निवारण हेतु कृष्ण कथन है "मा शुच:'। इसी को कहते है 'चिन्ता' अथवा ' \/१/०म्मा' प १. १८१8१११रा१११ १3. ।१००5स्थागा (35 बत्तीसवें राष्ट्रपति ने ...

Shri Prakash Gupta, 2014

Bhāratīya saṃskr̥ti aura sādhanā - व्हॉल्यूम 2

दूसरी ओर, अभिभावक मन आविष्ट देह के पूर्व संस्कारों से उत्पन्न भीगी को तथा भाव आदि को ठीक अपने ही समान अर्थात् अभिसमय से प्राप्त करता है । आवेश के बाद अभिभावक मन बीट जाने के ...

Gopi Nath Kaviraj, 1977

Ācārya Mahāprajña kī ahiṃsā yātrā ke amiṭa padacihna: ...

ऐसे कार्टून कोई शति मस्तिष्क नहीं आविष्ट मस्तिष्क ही का सकता है । आविष्ट लोगों के इस असाधारण व्यवहार पर न हमें देश के सम्मान पर चोट ममअनी चाहिए और न ही उन पर रोष किया जाना ...

Sukhalāla (Muni), 2004

Mādhurya-kādambinī: viśvollāsinī-ṭīkā sahita

अनावृत-चैतन्य फिर दो प्रकार का है-य-एक ईश्वर की ऐश्वर्यशक्ति द्वारा अनाविष्ट, और दूसरा उससे आविष्ट: अन/विष्ट-चैतन्य फिर स्कूल रूप से दो प्रकार का है-एक ज्ञान-भक्ति साधनवश ईश्वर ...

Viśvanātha Cakravartin, ‎Śyāmadāsa, 1977

Jain Karmavigyan aur Manovigyan - पृष्ठ 104

महामति शिष्या इन्डिया जबं राग-हैष के प्रमाव्र है आविष्ट होती है, तभी रात्रु कहलाती है । राग-द्वंष मुक्त इन्डिया रात्रु नहीं है । 'जबं गया के निर्मल पानी में र्फविट्रयों का दूषित ...

Sohan Raj Tatar, 2011

Ashtanghridayam Of Shrivagbhattavirachitam Sarvangsundri ...

भूत से आविष्ट समझना चाहिये । वह आवेश करने वाले भूत १८ माने जाते है--१---देव ( सुर ), २-दानव ( असुर ), ३---गन्धव, ४-उरग (रि-नाग ), ५- यक्ष, पूज-य-बहा राक्षस, (से-राक्षस, अ-पायच, उ-प्रेत, १०-कूअपाण्डक, ...

Lal Chand Vaidh, 2008