Marathi sözlükte "साम्य" sözcüğünün anlamı

MARATHI DİLİNDE साम्य SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

साम्य  [[samya]]

साम्य SÖZCÜĞÜ MARATHI DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Marathi sözlükte साम्य sözcüğünün tanımı

Değil-paritesi. 1 benzerlik; benzetme; Denklik. 2 tek gibi görünüyor - pana; seviyesi; Par. 'Fakat endişelenme. parite Olmak istemiyorum. " Wiki 13.184 3 eşitlik Görüşün aksine Ayrımcılık yapılmadan 4 farklılık; sakinlik; ziyaret etmek idi. "samya Düzenlemeleri nasıl yönetirim, Kızarıklıktır. " -Diş 283 5 (matematik) karşılaştırması. 6 Bağlılık Dwaita çok şanslı görünüyor. Doğru düğün var. ' Prof 13.170 7 (L) Zevk Chittin gibi kontrast samyaci Konuşma. " W, 13.806 [Hayır.] Eşitlik, Eşitlik Eşit Yat İçi Gibi.

साम्य—न. १ सारखेपणा; सादृश्य; तुल्यता. २ एकसारखें- पणा; समपातळी; बरोबरी. 'तरी कवणेही विषयींचें । साम्य होणें न रुचे ।' -ज्ञा १३.१८४. ३ समता (संख्येची). याच्या उलट विषमता. ४ भेदाभेद नसणें; समभाव; तटस्थपणा. 'साम्या- वस्था कशी संपादन करावी हेंच भगवद्गीतेंत मुख्यत्वेंकरून सांगि- तलें आहे ।' -गीर २८३. ५ (गणित) तुलना. ६ ऐक्यता. द्वैताचा दुकाळु पाहे । साम्याचें सुयाणें होये ।' -ज्ञा १३.१७०. ७ (ल.) सुख. ऐसेनि जयाचे चित्तीं । वैषम्य साम्याची वाखती ।' -ज्ञा १३.८०६. [सं.] साम्यता, साम्यत्व- साम्य याचें अप. रूप.

साम्य SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«साम्य» İLE İLİŞKİLİ MARATHI KİTAPLAR

साम्य sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. साम्य ile ilişkili kitaplar ve Marathi edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Shree Ramcharit Manas (Ayodhyakand)

यकनलाल : इनके पाठों का परस्पर साम्य वैषम्य इस प्रकार है-१- २,३व के बीच १४ बार पाठ साम्य है तथा ५ से १४ स्थानों पर वैषम्य है : २. २,४,५ के बीच ५ बार साम्य है क्या ३ से ५ सालों पर वैषम्य है ।

Dr Yogendra Pratap Singh, 2007

Chayawad - पृष्ठ 97

का ध्यान सबसे पाले गया : वह विशेषता यह है [के छायावाद ने अपर ध्यान प्रभाव-साम्य पर विशेष रूप से केद्रित क्रिया, जबकि पुराने य२वि आ-कार-साम्य की ओर अधिक दौड़ते थे । जैसे रीतिवा० ...

Namwar Singh, 2007

Vishwavyapi Hindu Sanskruti / Nachiket Prakashan: ...

अद्भूत समानता/साम्य- मेक्सिकोच्या मय समाजची भारतीय संस्कृतीशी असलेली साम्यस्थळे ही आश्चर्यकारक महणायला हवीत. 'पंचविसांचा खेळ' नावाचा भारतात, मेक्सिकन खेळाशी ...

Dr. Lokesh Chandra, 2014

America Khandatil Hindu Sanskrutichya Paulkhuna / Nachiket ...

अद्भूत समानता/साम्य- मेक्सिकोच्या मय समाजाची भारतीय संस्कृतीशी असलेली साम्यस्थळे ही आश्चर्यकारक म्हणायला हवीत. 'पंचविसांचा खेळ' नावाचा भारतात, मेक्सिकन खेळाशी ...

डॉ. लोकेश चंद्र, 2015

Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna

'सक-ल' इत्यादि में, जहाँ केवल शब्द साम्य है, वहीं भी उपमा मठाना ठीक नहीं । उत्तर देते हैं-ल-इति-द न----स्तिज्जमुपमा' यही उपमा का लक्षण है, यह अविशिष्ट है । यहीं साधनों में विली प्रकार ...

Shaligram Shastri, 2009

Path Sampadan Ke Sidhant

उसका 'बहल हो गया है लिपि-साम्य के कारण मिलने वाली विकृतियों का उदाहरण सभी भाषा और लिपि की प्राचीन हस्तलिखित प्रतियों में मिलता रहा है 1 जिससे पाठा-कों को भी छोर हो जाता ...

Kanahiya Lal, 2008

Hindi Aalochana - पृष्ठ 66

कल्पना जिस साम्य पर लाई जाए वह आभ्यन्तर प्रभाव सम पर आधारित होनी चाहिए । प्रस्तुत और अप्रस्तुत पदार्थों कर सम्बन्ध मनाभिक और घनिष्ट होना चाहिए : अप्रस्तुत ऐसा हो जो वजित ...

Dr Vishva Nath Tripathi, 1970

हिन्दी (E-Book): Hindi - पृष्ठ 76

कवि कभी रूप-साम्य, कभी धर्म-साम्य और कभी प्रभाव-साम्य के आधार पर दृश्य-बिम्ब उभार कर सौन्दर्य व्यंजित करता है। ---- - * ----- स्त्ज-साम्य । करतल परस्पर शोक से, उनके स्वयं घर्षित हुए, ...

Dr. Trilokinath Srivastava, 2015

Nayī kavitā kā mūlyāṅkana: Paramparā aura pragati kī ...

अता उपमान काव्य-सौन्दर्य की रीढ़ ही होते हैं : आधार : उपमानों का मूलाधार साम्य है तथा वे सादृश्य, साहधार्य और प्रभाव साम्य पर आश्रित होते हैं : स्पष्ट शब्दों में प्रस्तुत और ...

Haricaraṇa Śarmā, 1972

Bharat Ke Shashak

कुछ लोग यहीं शायद साधन और समय (लाय) की बात कसना चाहेंगे । यह काफी स्वाभाविक है कि गांभीजी के कर्म की विशिष्टता में साधन और साम्य (लाय) के सिद्धान्त का स्वआवत: बडा स्थान है ।

Rammanohar Lohiya, 2007

«साम्य» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER

Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve साम्य teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.

आरूषि तलवार, इंद्राणी और तलवार की मूठ

महेश भट्‌ट की कथा और यथार्थ घटनाक्रम में कुछ साम्य है। 1998 में अमेरिका के उपन्यासकार रिचर्डसन द्वारा लिखी काल्पनिक कथा का बहुत साम्य था 1912 में 'टाइटैनिक' दुर्घटना से, जिस पर केमरन ने अमर फिल्म रच दी। गौरतलब है कि भविष्य की घटनाएं कैसे ... «दैनिक भास्कर, Eyl 15»