Marathi sözlükte "उपचित" sözcüğünün anlamı

MARATHI DİLİNDE उपचित SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

उपचित  [[upacita]]

उपचित SÖZCÜĞÜ MARATHI DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Marathi sözlükte उपचित sözcüğünün tanımı

Kümüle-vs. Tavsiye toplayın; jamavilelem; Koleksiyon ghatalelem; sangr hita; Derleyen. [Ed. Sub + chi]

उपचित—वि. गोळा केलेलें; जमविलेलें; ढीग घातलेलें; संगृ- हीत; संकलित. [सं. उप + चि]

उपचित SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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Bu bölümde verilen उपचित sözcüğünün Marathi dilinden diğer dillere çevirisi otomatik istatistiksel çeviri ile elde edilmiştir ve temel alınan çeviri birimi Marathi dilindeki «उपचित» sözcüğüdür.

• Marathi - Çince Çevirmen: 应计
• Marathi - İspanyolca Çevirmen: devengados
• Marathi - İngilizce Çevirmen: accrued
• Marathi - Hintçe Çevirmen: उपार्जित
• Marathi - Arapça Çevirmen: المستحقة
• Marathi - Rusça Çevirmen: начисленный
• Marathi - Portekizce Çevirmen: acumulado
• Marathi - Bengalce Çevirmen: পুঁজিত
• Marathi - Fransızca Çevirmen: courus
• Marathi - Malezya Dili Çevirmen: bertambah secara
• Marathi - Almanca Çevirmen: abgegrenzte
• Marathi - Japonca Çevirmen: 未収
• Marathi - Korece Çevirmen: 미수
• Marathi - Cava Dili Çevirmen: cumulate
• Marathi - Vietnamca Çevirmen: Chi
• Marathi - Tamil Çevirmen: cumulate
• Marathi: उपचित
• Marathi - Türkçe Çevirmen: kümülat
• Marathi - İtalyanca Çevirmen: Ratei
• Marathi - Lehçe Çevirmen: naliczone
• Marathi - Ukraynaca Çevirmen: нарахований
• Marathi - Romence Çevirmen: acumulate
• Marathi - Yunanca Çevirmen: Οι δεδουλευμένοι
• Marathi - Afrika Dili Çevirmen: toegeval
• Marathi - İsveççe Çevirmen: upplupna
• Marathi - Norveççe Çevirmen: påløpte

«उपचित» İLE İLİŞKİLİ MARATHI KİTAPLAR

उपचित sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. उपचित ile ilişkili kitaplar ve Marathi edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Bauddh Dharma Darshan

अबुद्धिपृर्तक कर्म, बुद्धिपुर्तक सहमत कर्म, या वह कर्म जो भान्ति-वश किया जाता है, उपचित नाहीं होता । भापदेप से अस्कसवश जो मृपावाद का अनुमान होता है, वह, अकुशल-कर्म है, किन्तु वह ...

Narendra Dev, 2001

Karma-vijnana - व्हॉल्यूम 1

जिन्हें जिन परम्परा मेँ क्रमश: (साम्परायिक) विपाकोदयी एबं ( ईयपिथिक) प्रदेशोदयी कर्म कहा है, उन्हें ही उक्ति परम्परा में क्रमश: उपचित, अनुपचित कर्म कहा हैं । कृत और उपचित की लिकर ...

Devendra (Muni.), 1990

Saundaryamīmã̄sā

... उधिन्न होतो, अनुभावकी तो स्थादी प्रतीत होतो, आगि व्यभिचारोंनी तो उपधित दिष्ठा परिछ होती अशा प्रकोरे विभावादिकोनी उपवित इरालेजा स्थायी म्हागजेच रस होया तो उपचित इराला ...

Rhā. Bhā Pāṭaḥakara, 1974

Rītikālīna sāhitya kā punarmūlyāṅkana

उन्होंने भावों के अन्तर्गत स्थायी भाव को महत्व देते हुए उसे तब तक 'अनुप.' (अपरिपक्व) माना जब तक विभावा अनुभाव और संचारी भाव उससे संयुक्त होकर उसे (उपचित' नहीं बनाते । स्थायी भाव ...

Rāmakumāra Varmā, 1984

Bhāratīya evaṃ paścātya kāvyaśāstra kā tulanātmaka adhyayana

पर प्रशन उठता है कि उपचित होने वाला स्थायिभाव किसका माना जाए ? लोल्लट का स्पष्ट मत हैं, वह मुख्यता से भूल रामादि में ही रहता है । रामादि या अनुकार्य लौकिक व्यक्ति हैं । उसका ...

Baccana Siṃha, 1987

Marāṭhī kavitā: svarūpa āṇi vivecana

... म्हणजे रस व त्याची साममी याररयातील उत्पाद्य-उत्पादक भावा संध्या मसाला उत्प/सेवार आरोपवाए उपचयवाद अशीही गो अहित उपचय म्हणजे परियोधा स्थायीभाव उपचित आले म्हणजे रस होतात.

Niśikāṃta Ṭhakāra, 1977

Nāṭyadarśana

पात्रति कसा असेल : याचा ण्ड उलगडा मला असा सुवला को, उपचित आमि अनुपचित अशा दोन्दी अवस्था एकाच वेल, असतात, असे ममयाचे कारण नाहीं- शाकुन्तलाच्छा पहिला अंकीय दुत्यन्ताचा ...

Sunil Subhedar, 1981

Godātaṭīce kailāsaleṇe Kai. Narahara Kurundakara smr̥tigrantha

बटा-या २हूमेकेनुसार का प्रवनाचे उत्तर असे आहे की उपचित स्थायीभाव हाच रस होती यामुले रसनिष्यचीचे सूत्र स्थाबीभाव उत्पन्न कसा होतो, उपचित कसा होती हे सांगणरिच सूल अहे समर्स ...

Rā. Ba Māḍhekara, ‎Da. Pã Jośī, ‎Nalinī Sādhale, 1983

Kāvyāṅga-prakriyā: - पृष्ठ 72

स्थायी भाव अपने उपचित (रस) और अनुपरे (मात्र स्थायी) इन दोनों ही रूपों में स्वरूप-भेद से रामादि ऐतिहासिक व्यक्तियों में भी रहता है और अभिनेताओं में भी रहता है । मुख्य वृत्ति से ...

Śaṅkara Deva Avatare, 1977

Śreya-sādhaka, Kabīra - पृष्ठ 407

दूरि, अ की यरिसमाप्त (११है, यह उपचित होता है, असमाप्त कब उपचित नहीं होता । .प१ते यरि११११५१र्ण) होने त- वहीं, पृ २५६ पब),.) उमर को कायरों-बत करना (य कब यश) और (४) आ होने यर चह निक को म्वयईव उसी ...

Rāmanātha Gūrelāla Śarmā, 1992