«安宅正路» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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個人之理想在儒學中以「仁義」為代表,象山的「本心」哲學即指出了此一方向,它強調所有的個人理想包含仁義等「安宅、正路」與「廣居、正位、大道」 33 ,皆由此一自然理想而展開。此一 33 象山說:「萬物皆備於我矣,反身而誠,樂莫大焉。此吾之本心也。
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 540 页
後世弊於科舉,所嚮日陋,疾其軀於利欲之塗,吾身吾心之事,漫不復講,矚安宅而弗居,搭正路而弗由, ... ... ,蓋往往波蕩於流俗,而不知其所歸。* /「安宅」、「正路」皆係引用孟子之言。「安宅」指人人與生俱有的本心或良知良能,「正路」指吾人依本心發用於日用事 ...
廓然、昭然、坦然、广居、正位、大道、安宅、正路,是甚次第?却反旷而弗居,舍而弗由。哀哉。【译文】其他事物都有形状,惟独心没有形状,然而心为什么能够如此厉害地管制人的行为呢?即使是圣人,也会有没有神采的时候。我平生所说,没有一条是固定僵化 ...
地走,就奮是坐車子。「晚食以當【安步當車】巧! - ^力丈 43 慢慢非常安全穩固。、【安如泰山】 3 0 力^ ?比喻而不由,哀哉!」(孟子、雌赛)之正路也。讀安宅而弗居,舍正路仁義。「仁,人之安宅也;義,人【安宅正路】巧虫^ 3 ^ 1 力^比喻五年至七六三年止。^ 18 山和 ...
宅也;義,人之正路也。咴安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!」(〈離婁上, 11 〉〕因爲道德有普遍必然性,故標準只有一種,如所謂的規矩、繩墨、彀率。如果標準能改的話,要用甚麼去度量呢?孟子固然也指出「執中無權,猶執一也。所惡執一者,爲其賊道也, ...
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學術思想硏究 - 第 1-4 卷 - 第 673 页
足以保親親而仁^仁民而愛^ (盡心上)是有差等 1 孟子龀- :不過他這仁^和邋子底兼愛却是不^鏍子兼见是普镭^儒塞一 1&主義底當然結^現在再拿安宅正路兩名辭比較一一私更可明白^ 1^ 00 !好像由動詞 VI 變成^狠帶些動作上底意 6 |這是^子正心現 I ...
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杜甫与唐宋诗学: 杜甫诞生一千二百九十年国际学术研讨会论文集
値得留意的是《孟子,離婁篛》出現的幾句:「仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正而路不由,哀哉。」明顯的,此處孟子是將所欲推行的仁義,以人們日用的安宅正路來比擬,透過形象語言,而把抽象義理具體化,達到了深洽人心的效果。在往後的作品 ...
仁,人之安宅4也;义,人之正路5也。旷6安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!” ——离娄章句上完全读懂名句 1.非:毁谤。 2.自暴:自己害自己。 3.居仁由义:内怀仁爱之心,行事遵循义理。 4.安宅:安适的住宅。 5.正路:正当的途径。 6.旷:空缺、荒废。孟子说:“凡是说话 ...
看一看现在时不时揭露、暴露出来的一件件贪腐丑闻和随之而来一个个官员被“双规”、被判刑,甚至命送黄泉,最终都是因小而失大。 338.义,人之正路【原典】孟子曰:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。”(战国《孟子∙离娄上》)【注译】全句译意为:孟子说:“仁,是人最 ...
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心鉴: 曾国藩评点古典名著 - 第 22 页
至此,道德人格的完成最终达成最高的情感体验,即"乐"。这时的人是完全自由的,可以"与天地同流" ,最终实现天人合一的境界。孟子往往喜欢用这样一些词来指代仁、义、礼,如"安宅"、"正路"、"门"。完全实现道德人格的人不是恰如居于安宅、行于正路, ...
