«悖戾» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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中國命理學史論: 一种历史文化现象的研究 - 第 200 页
陈素庵在《命理约言》中指出:旧取正印生我为母,偏財克正印为父,我所克之財为妻,財所生之官杀为子,命学家奉为定法,实则悖庚多端,请一一论之:人由父母共生,止以正印属母,岂母独能生耶?其悖戾一也;偏财固正印之配,然财乃我之所克,安能生我,其悖戾 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 200 页
136如是的認知奠定在心既非理亦不認同理具於心137的基礎上,力闢程朱雜襲老釋異說,悖戾恣睢而矯情悖性,仗此理「如有物焉,得於天而具於心」,痛聲貶斥程朱大大背離孔孟六經:宋以前,孔孟自孔孟,老、釋自老、釋,談老、釋者高妙其言,不依附孔、孟。
孔子曰:「人、天之生也。命、天之賦也。生與死皆主之於天也。雷霆以動,風雨以潤,所以應四時而成萬物。寒暑以遷,日月運行,所以因度數而合陰陽,施之於天,即主之於天。而訶之自人,罵之自人,何悖戾如是乎?訶罵人,則有人禍。訶罵天,則有天殃。訶風罵雨, ...
学成文武艺,货与帝王家,自古书香门第中,正是人同此心,心同此理! , ' "什么心同此理,其实荒唐悖戾! "爷爷摇头。"并非荒唐悖戾,恰是正本清源! "爹爹争辩。"荒唐悖戾! " "正本清源! " "荒唐悖戾! " "正本清源! "两位前辈争吵起来,吓得小显祖暗自捂住耳朵。"你!
二君又不甚荒淫,無有虐戾,所以存得宗祀,似此,如何得夏國遽亡?到了履癸,便大不同。履癸為人心狠艱險,情貪而蕩淫,氣暴而剛猛,質頑而悖戾,是謂昏德。而又多力,能舉三百斤重大鐵鉤,一手擘而伸之,其長二丈,遂以為兵器。及冠時,能徒手搏犀象,足走如飛, ...
震为足遇坎险。所以林词如此。蒙:两人相伴,相与悖戾。心乖不同,争讼凶凶 0 。【注释】 1 林词据《道藏》,惟"悖戾"据宋本,《道藏》作"仆戾"。元本注: "两人相絆相与,悖戾心不同,争讼汹汹然。"【译文】筮得履卦,变为蒙卦:两人相伴为生,但脾气性格各异难于相处。
... 於是不得不採用暴動方式,為文明進步作口大冒險的行動。「悖戾」的界說是新動力不特被阻,而且遭遇到斬喪的惡劣命運。換一句話說,如果舊制度對新動力調配得宜,則文明可繼續成長,如果結局是革命. ,則成長瀕於危險,如果結局是「悖戾」,則文明衰退。
猛戾: ;。褒^吉「对烯巨梃逑, ,惮戾〖而誰裘」【惮怍】 3 、、: 6 々卞,卞。杜甫「外^悍^ ;、然求" 8 如^不^及」又、. 1 - 8 者。史記 1.1 「三眘 ... 中說; ^「樂搔悲來、其悔心之萠乎」【悔戾】口 4 1 ^ ^。北卑」「 68 二悔 3 ... 兩人俱辭、相典悖戾」 〔遒 XV 5 ^ | 485 ,。柳宗元.
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陳春, Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT), 1809
宜忌李士材曰:浮主氣分,浮取之而可得,氣猶未敗;沉主血分,沉按之而如無,此精血衰敗,在久病年老之人,尚未至於必絕,為其脈與證合也,若平人及少壯暴病見之, 比類《診家正眼》云:叔和言輕手相得,按之無有,《偽訣》反言按之似有,舉之無,悖戾一脈形大,而濡 ...
