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馬非百 吾是以知有勇無謀之果不足貴也 1 耶?至輔氏之戰,杜回以誤躓結草而顛,致爲晉師所獲。蓋亦孔子所謂「暴虎憑河,死而無悔」者。其勇力者,乃真爲有勇力者也。司馬氏於鄙爲漢中守,始、卒,皆特筆書之,非以其善用己長故舉鼎之役,賢於賁、獲遠矣。
... 春秋時良酱,虢太子死,越人以缄石使之復活。見 5 ^ 388 ^。任郧、烏獲、孟説皆至大官。〔一一 5 〕賁獲效膂力於萬鈞賁,孟賁;獲,烏獲,皆戦國時力士。「賁」一作「説」。^ , ^ ^ ^ ^云:秦武王有力好戯,力士.
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中国社会思想史资料选辑: - 第 2 卷 - 第 200 页
虽才足饰非,言足文过,专威若赵高,擅朝如董卓,未有不身膏剡锋气家糜汤火者也。然而愚瞽舍正即邪,违真侣伪,亲览倾偾气不改其轨,殃祸之集,匪降自天也。抱朴子曰:臣职分则治,统广则多滞。非贲、获之壮气不可以举兼人之重;非万夫之特气不可以总异言 ...
夫结绿玄黎,非陶猗不能巿也;千钧之重,非贲获不能抱也。《抱朴子'摟才》。结绿:美玉名,《史记'范睢列传》: "周有砥砚,宋有结绿。"陶猗:即陶朱公、猗顿,均为我国古代富豪,见《史记,货殖列传》。贲、获:即孟贲、夏育, 比喻没有器识的人,无法举荐贤人 702 华章 ...
臂如一常人于此,而曰此其人能发生其膂力使若贲、获否 154] ,此可以成一问题;若曰此其人能复回其膂力使若贲、获否,是不可以成一问题也。然则吾国民之共和资格,其本能有之,虽不俟论,若其在畴昔已有之耶,抑尚未有之耶?是先不可以不论定也。若鄙人 ...
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現代中國思想家 - 第 3 卷 - 第 321 页
譬如一常人於此,而曰此其人能發生其膂力使若賁獲否,此可以成一問題,若曰此其人能復回其膂力使若賁獲否,是不可以成一問題也。然則吾國民之共和資格,其本能有之,雖不俟論,若其在疇昔已有之耶?抑尙未有之耶?是先不可以不論定也,若鄱人則認其前 ...
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新譯抱朴子 - 第 2 卷 - 第 112 页
V ,、乂 3、3 尸 V 、尸厶尸、乂^4 4 一、 6 1 矿而不敢怨。審識斯衛,保 1.0 之要也。」 3、4 V 3, 41V V ?!' 4*1 8X^2 力、 4 、厂 X 、? I 1 5 、走,、乂一- 4 一〕 41, 8^ 9 ^子曰:「臣職分則可給 0 , ^廣則多滯 0 0 非賁、獲 0 、之壯,不可议舉兼人 1 XV ^ 4、4 ― ,、乂 ...
賁獲之勇。揖讓皆勇也。神仙之驗。入水火而不濡熱。使水火而可失其神仙。是則時文而可失其才子。時文而可失其才子。是則夷施毀妝而不為毁容。賁獲擎躬而孺子可缚也。文章之家。遠莫若子長。近莫若子瞻。誠使兩君子引繩切墨以從事於今日之時文。
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文白对照道教十三经 - 第 3 卷 - 第 1128 页
举木按木,虽竭贲、获〜之力,声亦不生,则击木固无声矣。释氏之论,大抵如此,愚者初未置心于其际,乍闻而惊之尔。如《楞严》所称"耳闻梅而涎从口出"之类,亦复成何义旨,有血性者当不屑言,亦不屑辨也。【注释】(丄)释道生:即竺道生。东晋时高僧。本姓魏,钜 ...
