«比讽» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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比讽 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
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經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
比興與諷諭是同一個問題的兩面,諷諭是詩歌創作的宗旨,而比興則是指諷諭的手法。上述白居易的諷諭詩在創作宗旨上符合儒家精神,但作者沒有運用比興的表現方式,拿温柔敦厚的《詩》敎標準衡量,顯然還有一定的差距。僅有諷諫而不用比興,這不是《詩》 ...
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生, 2004
因为他爱动脑筋,所以常常花费比别人更少的力气,获得更大的收益。秋天收获土豆后,为了卖个好价钱,大家都先把土豆按个头分成大、中、小三类,每人都起早摸黑地干,希望快点把土豆运到城里赶早上市。而这个农民却与众不同,他根本不做分捡土豆的 ...
... o 于是就了冶嘲热讽 o 关心孩子吃饱了没有却忽视了孩子过得开不开过程的孩子,但不少家长只会爱在表面,关心照顾孩了时, ... 己没信心;孩子`、′孩子的时候冶嘲热、、、扦儡寻自不屑一顾其比讽母话今冶嘲热讽就像一堵墙,会阻隔父母和孩子之间的 ...
黄风祁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
048 更值得提及的是「風雅比興」傳統。「風雅比興」按其在《詩經》的本來意義,前者屬於詩歌體裁、題材範圍,後者則為藝術表現手法。後來人們從「風雅」詩歌中的現實內容中,總結出為一種創作方法和原則,「比興」也相應成為正宗的藝術要求,因此,後世常常 ...
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諷諭美麗感傷: 白居易之詩賦邊境及其文化風情 - 第 1010 页
這二篇以蓮為題的諷諭詩,白居易基本上仍十足展現他「鋪采搞文,體物寫志。」 11 的辭賦才能。其中濃厚的諷諭旨趣,則主要指涉著「託根非其所,不如遭棄捐。」因此儘管〈東林寺白蓮〉中筆觸較為內斂含蓄,然而詩末歸旨於「但恐出山去,人間種不生。
比興第三十六「比」、「興」二字,源自《詩經》之六義:風、賦、比、興、雅、頌。六義中最具爭議性的即比、興,歷來討論甚多,古今對此二字之理解亦不盡相同。《周禮.春官》鄭玄注:「比,見今之失,不敢斤言,取比類以言之。興,見今之美,嫌於媚訣,取善事以喻勸之。
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 13 页
比則畜憤以斥言,興則環譬以託諷。」 13 牧齋詩文中比興的運用琳琅滿目,匠心獨運,且每每要往更精巧、隱微的象徵(symbolism)、隱喻(metaphor)、寓言(allegory)層面上探求、領悟之。古今論比興之勝義無算,此處獨標劉勰《文心雕龍.比興》之言,以其說理 ...
【按】〈秦楚之际月表序〉盛赞高祖得天命而有位,与三代及秦祖先积善累功得天下相对比,讽汉高祖因时成事,并非有德之君也。〈李将军列传〉、〈匈奴列传〉、〈卫将军骤骑列传〉三传互相对比。汉征匈奴得以解除边患,功归于如李将军者,百姓口碑之。而卫将军、 ...
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诗经百科辞典 - 第 3 卷 - 第 1740 页
以乐语教国子:兴、道(导)、讽、诵、言、语。"大司乐和太师都是周朝主管音乐的官吏, "乐语"即歌辞,也就是《诗三百》,大司乐教国子与太师教瞽矇所使用的音乐教本相同,都是《诗三百》;讲授的内容、目的也基本相同,都是讲授运用《诗三百》的方法。"兴、道、 ...
劉昭仁. 個月,才不再發作。但腹已脹滿。有人說,他是吃過多的青草致來的,有人說,那就叫脾腫,是吃過多西藥所致。 74 又《豐作》中,描寫添福對蔗價獎勵金奢望的態度:添福兄猶自一個人坐在店仔頭,嘴咬著煙管,想到他的甘蔗好,價格也好,準賺錢,真像報復 ...
