«诵讽» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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汪惠迪. 新加坡华文字应用百题 224 言。(2011年9月25日 noonhtml.com) (6)白事结缘队为真佛弟子及亲友助念颂经。(lzs-sg.org/t_service) (7)传显法师及百位高僧开始颂经礼佛。(shuanglin.org/chinese) (8)清明祭祖仪式简单而庄严,颂经追悼先人, ...
杨端志. 其正轨了。〈 2 )周代特指庶人的妻子。《礼记,曲礼上》: "天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。" ^ ^ "浑言"、"析言"也可以比较两个以上的词之间的意义异同。如:《说文,言部》: "诵,讽也。"又: "讽,诵也。"段玉裁注' : "《大司乐》: '以乐 ...
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李叔同談禪論佛：生活中自有菩提，靜心乃天性智慧: 超越宗教藩籬的大智慧；解脫人生的困惑與苦惱
云何為五:一打犍椎時,二誦三啟無常經時,三禮制底時,四行籌時,五作白時。』」其餘數則,分注下文。又閱義淨南海寄歸內法傳,載誦三啟無常經之儀至詳(注一)。 ... 幸有遺經,可資誦諷,每當日落黃昏,暮色蒼茫,吭△阿彌陀佛 155 △李叔同紀念館 156 七。
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诗经百科辞典 - 第 3 卷 - 第 1740 页
以乐语教国子:兴、道(导)、讽、诵、言、语。"大司乐和太师都是周朝主管音乐的官吏, "乐语"即歌辞,也就是《诗三百》,大司乐教国子与太师教瞽矇所使用的音乐教本相同,都是《诗三百》;讲授的内容、目的也基本相同,都是讲授运用《诗三百》的方法。"兴、道、 ...
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天心月圓悟禪機——李叔同說佛（插圖本） - 第 105 页
是經附文,臨終方決,最為切要。修淨業者)所宜詳覽。若兼誦經,獲益彌廣。了知苦、空、無常、無我三方諸安養樂國)風鼓樂器】水注華間}所演法音'同斯微妙)其利六。生逢末法,去聖時遙...佛世芳規,末由承奉。幸有道經,可資誦諷,每當曰落黃昏,暮色蒼茫,吭聲 ...
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清代鬼類諷刺小說三部曲: 《斬鬼傳》《唐鍾馗平鬼傳》《何典》 - 第 8 页
一五八-想要為諷刺小說下個定義,我想首先應明白什麼是諷刺 b 《說文》:「諷、誦也。」,段注:「諷,以聲節之曰誦」。諷的本意是誦讀,亦可釋為「不用正言,托辭婉言勸說」通「風」。如《後漢書.五七.李雲傳.論》:「禮有五諫,諷為上」 + 五;或「以曲折的言語譏刺人」十, ...
诵,讽也。" "讽,诵也。" "诵" "讽"互训,都有"背诵、朗诵"的意义,《重言》: "天子言,则史书之,工诵之。"《尊师》: "疾讽诵。" "讽" "诵"义近,故常连文。"读"则专指念书, "诵" "讽"则不限于此; "读"或出声或不出声, "诵" "讽"则是朗诵或背诵,又不相同。《察传》: "有读史 ...
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安身立命：現代華人公私領域的探索與重建: - 第 123 页
為此他囑咐緇素弟子共同讀誦〈行願品〉十萬遍,回向國難消除,民眾安樂210。但另一方面,他也承認, ... 不傳的《佛說無常經》。經中數說老、病、死之不可愛、不光澤、不可念、不稱意,誦之可令人痛念無常,了知苦、 ... 幸有遺經,可資誦諷。每當日落黃昏,暮色 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 I 證。」引此注同。阮校:「按此注用古字、疏用今字之「倍文」, ^亦作「倍文」,買疏作「背文」, ^疏「訓」,孫志祖云:「監、毛「訓』誤『親』。」十九年,季札請觀周樂,而云「爲之歌齊」,「爲之歌鄭」詩也。以配樂而歌,故云歌樂,亦是以聲節之。
方宝璋, 郑俊晖. "现也" ,这种栓释简单明了。而《说文解字》则云: "示,天垂象见吉凶,所以示人也;从二,三垂,日月星也。观乎天文以察时变。示,神事也。"还有这部书把部首分为 540 部,太为琐细,给检索带来困难。因此,早在宋代,文字学家徐铱就批评说: "偏旁 ...
«诵讽» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
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古代琴曲中的佛曲
《普庵咒》为中国古代首次刊印的佛曲，其原本为佛家诵讽的咒文，由南宋的普庵禅师[7]创立。《普庵咒》又题为“释谈真言”或“释谈章神咒”。“释谈”即“悉昙”的音转。“悉昙”是 ... «凤凰网, Eki 12»
“赣风”悠悠舞赣鄱(图)
江西山川形胜，风光绮丽，是历代文人墨客寻幽探险之地、吟诵讽咏之邦。歌舞《梦入江西锦绣堆》，在轻快舒缓的踏乐声中，江南女子唱着历代名人咏江西集句，踏歌 ... «大江网, Eyl 11»
山歌悠扬青花叠韵世博会江西周开幕式文艺演出精彩纷呈
江西山川形胜，风光绮丽，是历代文人墨客寻幽探险之地、吟诵讽咏之邦。踏歌《梦入江西锦绣堆》将历代名人咏江西集句串在一起，让人回味无穷。 《梦入江西锦绣堆》. «大江网, Tem 10»
