«逼醮» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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抢醮之成为风气,成为引人注目的社会问题,是从清代前期开始的。正如夫马进所指出的,逼醮在清代的中国是非常普通的事情,到处都能见到 1 。但是,全国各地普遍存在的逼醮是否都通过暴力手段进行,似难作出判断。有时候,逼醮虽出于夫家亲属的强迫, ...
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近代苏浙皖交界地区人口迁移硏究 - 第 298 页
抢孀逼醮成为当时的一大社会问题,地方政府对此屡加示禁。光绪二年 0876 〉,常州知府谭钧培制定《严禁抢醮章程》;光绪六年〈 1880 〉,江苏布政司先后发布《査禁抢孀逼醮保全全孤告示》和《示禁抢孀逼醮告示》;光绪七年〈 1881 〉,两江总督刘坤一又发布《 ...
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施善与教化/明清的慈善组织/台湾学术丛书: 明清的慈善组织 - 第 213 页
载,江南地区的人将抢寡妇分为三类:一是争醮,一是逼醮,一是抢醮。顾名思义,三种强娶寡妇的方式都是充满暴力的,也都是违反着寡妇本身的意愿的;组织这些暴行的主要是地方"蚊棍"、"无业刁民"之类,目的不外乎向寡妇本家勒索,及向欲娶寡妇的家庭索取 ...
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江南社会经济研究: 明清卷 - 第 1187 页
(二) "扛孀"或"逼醮"逼寡妇改嫁,俗称"扛孀" ,又名"抢醮"、"逼醸"、"抢孀"等。"抢醮"之事在苏松太地区贫困农村还是相当普遍的。同治年间任江苏布政使的丁日昌就针对这种情况发布告谕,他说: "夫妇居人伦之首,贞淫关风俗之原, ... ...本司前在上海道任内, ...
《汉语大词典》言明"醮"可指"女子嫁人" ,仅弓 I 《异苑》卷五一条例证,同时又指出"后多指再嫁"。 ... 醮者,嫁也。另一例"逼醮"即逼人出嫁, "醮"亦可理解为"嫁' ,。中古墓志中,其例颇众。《汉魏南北朝墓志汇编,魏大觉寺比丘元尼墓志铭》〈 261 页) : "良人既逝,半体 ...
如上所述,对寡妇的虐待与逼醮是当时随处可见的事,清节堂本身也以保护被逼醮的寡妇为建堂的目的之一。实际上,如在上海清节堂所见,丁杨氏为逃避逼醮而人堂,《申报》光绪三十二年( ^ ( ^ )的消息中也见到同样的例子。 0 其次,同年《申报》也报导了上海 ...
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Shi da ming jia pan du - 第 21 页
... 徐寶英爲顧惜李氏顔面; &力任調^請求息事^屋而&媳則矢志守 6 姑反^淫無昏竟甘下嫁家&I 爲午橋所^欲加嚴徐 1 央之&嫁李中軍之子致遠爲^未幾中軍父子相滟作. &兩代寡^賃醜事求息之妙批培麟夫婦果有忤逆逼醮等韌提懲不 51 -此^ # ^ ^ ^ ^ ^ | ?
... 家^事爲午罹所^欲加嚴徐賣英之. &嫁李中 1 之子致逡爲多未幾中軍父子相纖作. &兩代寡^賃醜事求息之妙批培鳞夫婦果有仵逆逼醮等^提懲不 9 ^此 I 亦少有此等糊塗^願娶五十老娘作新婦 I 仰飭親族人^査明璦處具| ^如^必欲逼醮爾年逾知命之纖斧培 ...
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中国秘史大系 - 第 4 卷 - 第 2724 页
撒梯正在得意之际,偏生那些台官不肯做美,居然你奏一本,他上一疏,说撒梯串通不花、即烈二人假传圣旨,逼醮燏妇,并谋占遗产。这奏上去,皇后巴巴罕未便瞒过泰定帝不使得知,只得榨这些奏章送于泰定帝批阅。泰定帝这次忽然脑筋明白,竟批令刑部胸讯, ...
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道家道教影響下的佛教經籍 - 第 2 卷 - 第 917 页
蕭登福. 法來推算看來,應成書於唐德宗朝(西元七七九至八〇四年)。金俱吒星命說的內容,除黃道十一一宮是西洋名稱外,其餘皆是中土五行生剋及星占說,都與印度星占無關,顯然是雜取當時中土星命說以成書者,詳細論辯,請見筆者所著《道教星斗符印與 ...