«叉手髻» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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狩猎地在黑水鞅辐的西面、契丹的北面,处在原始公社阶段。他们已经开始从事原始的农耕和畜牧,使用角弓和长箭猎获野兽,用鹿皮制作衣服。男子束发,妇女束发做叉手髻。语言与契丹相同,都属东胡语言的万言分支。唐初室韦分蛤西室韦、山北室韦、黄头 ...
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百卷本中国全史 - 第 8 卷 - 第 46 页
此时期见于记载的发式有:灵蛇髻、反绾髻、百花喾、芙蓉归云髻、缬子髻、堕马髻、流苏髻、翠眉惊鹤喾、飞天纟介、回心譬、归真鬌、郁葱髻、凌云髻、随云髻、叉手髻、偏臂髫等^这些发式呈现了名目繁多、式样更新的特点,是魏晋南北朝服饰的重要内容。
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
室韦的发式,《魏书,失韦传》记载, "丈夫索发" , "妇女束发,作叉手髻"。《北史,室韦传》则载: "丈夫皆披发, ... 于脑后成髻。 3 ,饮食乌桓与鲜卑皆属东胡,饮食也基本一致。据《三国志,乌丸鲜卑传》记载:乌桓"弋猎禽兽,食肉饮酪"。可以断定,在三国以前,乌桓与 ...
(丙)、发式室韦男人是索发、被发,实际上都是辫发; "女人盘发" , "女妇束发作叉手髻"。西迁至蒙古高原的室韦系蒙古语族诸部的发式,据《蒙鞑备录,风俗》载: "上自成吉思,下及国人皆弟! !婆焦,如中国小儿留三搭头,在囱门者稍长则剪之,在两下者总 4 、角垂于 ...
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西域: 中外文明交流的中轉站 - 第 58 页
舜子走入宅門,跪拜阿孃四拜。後阿孃見舜子跪拜四拜,五讀(毒)嗔心便豈(起)。「又不是時朝節日,又不是遠來由(遊)喜(戲)。政(正)午間跪拜四拜,學得甚媿(鬼)禍述(術)靡(魅)?」舜子叉手啟阿孃:「阿耶暫到寮(遼)楊(陽),遣舜子勾當家事。去時即來一年,三載不 ...
香港城市大學中國文化中心, 林梅村, 金文京, 2009
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二十四史全譯: 魏書(no.1-4) - 第 1888 页
婦女時興束髮,做成叉手髻的樣式。該國很少有偷盗現象,盗一罰三,殺人者須責成交出三百匹馬。男女都穿白鹿皮的襦衣和褲子。有麯用以醸酒。其風俗特别喜愛赤色珠子,作爲婦女的裝飾物,穿挂在脖子上,以珠多爲富貴,女人没有它,以至於不出嫁。
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二十四史全譯: 北史(no.1-4) - 第 2557 页
夏天住在城裏,冬天隨水草遷移,多産貂皮。男子用繩繋頭髮。使用角弓,箭特别長。婦女將頭髮束成叉手髻。國内少有盗辆之事,盗一賠三;殺人的被罰三百匹馬。男女都穿白鹿皮襖褲。有麯,鐮酒。一般人喜愛赤珠,用來爲婦女做裝飾,挂在胖子上,越多越珍貴。
... 宝剑、一人叉手于胸前,其余皆系章仆;右前室现存的两幅壁画分别描绘操面和端饭的两个女仆,有趣的是在东壁的下方,还设有炉灶、铁锅、石锅、玉碗、铜匀等炽事用具,表明整个右前室是作为厨房来布置的。仅从这两个女仆形象来看,无论是面形、发髻、 ...
男侍阔耳大鼻,慈眉善目,颌上短髭,颌下一捧须髯,双手斜持长彗扫地,边扫边看,似有来人(图二二七)。西壁亦绘一男侍,衣着同东壁男侍,年龄较老,寿眉弯垂,两 8 艮有神,眼周、腮帮均有皱纹,长耳,鹰鼻,颌上短髭,颌下三缕长髯,叉手而立,正丰见来者。此人应为 ...
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中国寺观雕塑全集/2/五代宋寺观造像/中国美术分类全集: - 第 xxvii 页
晉祠侍女多數都梳着高髻,有的以朱、碧等顔色的巾帕包裹『時裝』,然而被加工美化了。 ... 風晉祠侍女雕塑的突出特色是貼近當時的現實生活,她們的服飾有的竟是當時流行的件男、女石俑,就分別持傘、杖、圓盒、方奩、酒壺等物,空着手的則叉手示敬。 9.
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魅力边境小镇室韦，与历史零距离接触
男子束发，妇女束发作叉手髻。语言与契丹相同，都属东胡语言的方言分支。 室韦风景. 突厥汗廷统治蒙古高原之后，室韦人成了突厥臣属。突厥可汗派3个吐屯(总领几 ... «北方新闻网, Tem 09»
