«常住奴» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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(招福)寺奴朝來者,常缵明、塗地,數十年不懈」 16 ( 1 ,「绩明」是為長明燈添油,「塗地」 ... 二曰「常住奴」。這也是唐朝前期使用的對寺奴婢的稱呼。《太平廣記〉卷九十二〈一行〉記載:「一行心計渾天寺中工役數百,乃命空其室内,徙一大瓮於中央。密選常住奴二 ...
尋王姥兒犯殺人罪,獄未具,姥訪一行求救,一行曰:「姥要金帛,當十倍酬也。明君執法,難以請求,如何?」王姥戟手大罵曰:「何用識此僧!」一行從而謝之,終不顧。一行心計渾天寺中工役數百,乃命空其室內,徙大甕於中,又密選常住奴二人,授以布囊,謂曰:「某坊某 ...
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五十年来汉唐佛教寺院经济研究 - 第 211 页
在会昌毁佛以后,在百丈怀海把禅苑从律寺中分离出来以后,随着前一时期流行的律制的衰落, "净人" "家人"等词往往不能在严格的意义上使用,如宋代著述中可见,童行也自称净人,净人还被理解为"常住奴" 3 。另外,按民间的用法, "家人"这样的词汇早在唐 ...
俗話說,匹夫匹奴之星不在其位,就將發生殯霜赤旱之事,現在帝車不見,就是大警於陛下了。但是,陛下的盛德終久是能夠感動 ... 一行心計,渾天寺中役工數百,乃命空其一室,內徙一大甕於中央,密選常住奴二人,揆以布囊。謂曰:『某坊某角有廢園,汝向中潜伺, ...
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Bai hai: 74 Titel - 第 7 卷
... 不是古所無 L 大不 其人集「目君知有七寶. 其徒莫利語朝中使即門急召至便殿玄宗迎間令真中以木蓋封於六一泥朱題字數十一而往至西後果有拿家至奴築獲而歸一行大嘉謂目某訪某角有魔例沒向中潛伺從年至昏當|徙大於中又遷常住奴二人授以布- T.
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大正最新修訂大藏經: Xu lü shu bu
撓同活奴如親子息。今奴既死。其物一任印主自奴隘意而用。或設供造像尊皆緝故翔磨含注疏一 M 。同活部任主者簧量也丈直爾攝與衣食劫死時。脊財入親鈔洋若倚供給則不同之丈私奴不同活時雖入親或人常住。侍供給恃不入親直入常住也。印抄批毛注 ...
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唐五代语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 54 页
《桂苑丛谈》: "李德裕出镇浙右日,有甘露寺主事僧诉交代得常住什物,被前主事僧隐用却常住金若干两。" (见《广记》卷一七二)《开天传信记》: "密选常住奴二人,授以布囊。" (见《广记》卷九二) 2 指寺院的厨房。王梵志诗〇二四首: "常住无贮积,铛釜当房安。
常住奴〈寺观奴) ,《明皇杂录,补遗》: "〔僧〕一行心计浑天寺中工役数百,乃命空其室, ... ...密选常住奴二人,授以布囊,谓曰:某坊某角有废园,汝向中潜伺,从午至昏,当有物来, ... ...可尽掩之。"监奴:如上所述,唐代贵族、官僚、地主、富豪大都广蓄奴婢,有的竟拥有" ...
张泽咸. 给付" 1 。翌年,陈希烈说,茅山紫阳观的常住"先有奴婢四人" 3 。西州高昌县弘宝寺, "合大小奴六人" ,婢若干 ... 便可格外允许,可见有资格养奴的是僧道三纲之类的头面人物。寺观奴婢常与田产、粮食、什物、屋宇等视为常住物,浑天寺有"常住奴" ...
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唐五代敦煌寺户制度/中华历史丛书 - 第 174 页
遇着舆良人同等的生活巩而我俩又韶得,生沙氏是把寺户看作晨奴的。一九七五年,掘敏一氏不同意遇去把常住百姓辞桂席奴耪的说法。他韶席寺户是保持狗立链臂的,是持有保有地的小晨。他遇以朱廓松焉例,韶属常住百姓舆榔司百姓宜贯上同是晨民。
