«鸱彝» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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刻》 1 中就曾提出,像令方彝这类"八棱的鼓腹式方彝,总在成王以后了"。王世民等先生应是继承了唐先生的说法又有所发展。据我们考察,弧壁方彝(即鼓腹式方彝)这种形制实际上早在商代后期就已产生了。大家熟悉的妇好偶方彝就是一件由两个弧壁方# ...
然而,他自己不也开始了鸱彝子般萍踪不定的生活吗?竹庄之会,孙一元和文徵明,尤其觉得一见如故,因此相约南航之日,往访停云馆,作半日的盘桓,甫田集中的《诗人孙太初过访》〔注十)七律一首,抒写出两位诗人间的另一次欢会。一只半大不大,尾羽尚未长 ...
由于青铜礼器纹饰主次之分极为明显^〕,偶方彝器盖上中央突起鸱鸮面纹饰,应当是这件礼器纹饰当中特意突出的中心,两边两只形态优雅的鸟对其相向而视,确实给人一种百鸟朝鸮"、众星捧月的感觉。中华民族的传统思维方式具有浓厚的意象性。它喜欢 ...
白寿彝. "昔者,弒违帝命,殛之于羽山。化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊。三代举之。"《左传》昭公七年记子产的话, "昔尧殛^于羽山,其神化为黄熊... ...入于羽渊,实为夏郊。三代祀之。"以上,除了太子晋所说"象物天地"、"封崇九山"云云,其中有些铺陈的话以外, ...
木^史監從必有從秋木見二無苯'察軍速苦軍曰引'向& #平樂行^孫:届晚"云正汝朱弯秋穽問^封鸱彝油^郾搽所食與曰尊#軍木狨人.從不韓^曰下有引曰聯必誰免退者指' ^苦樊^善淹句於^之^事謝樂汝嗣從注詩詩其從夕' '郾木起宣^ ' : &古^ ^偷神息城以^ '明 ...
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红楼家世: 曹雪芹氏族文化史观 - 第 415 页
... 的论述,满学方面的文献,并非全无记载与讨论,惜我目坏太甚,已不及广引详征,只能申其大意。所谓尊女,原是个复杂的历史社会问题,非本篇短文 1 曹寅《棟亭别集》中,连"鸱夷子"也改书为: "鸱彝子" ,其例可参 所可胜任,但就个人的感受而 415 满学与红学.
Yuankai Dong 白玉 I 瑤池月影臨搔頭斜照泉鬚 2 ^阿誰不放愁心 I 正多&又詠玉簪花.燭滅時。思郞淚暗氣相思誰與 I 月朋知。月明照出相思^是郎 I 摘得新閨思日落山络饗 I 風來樹杪生 I1 卷洞中周 1 三杯醉後離 I 一.宅有鸱彝少仏巷傳角里先生。山果頫顏 ...
句云:「看鸱彝撲滿,磊磊邱樊。而我偏憐茗器,溫而栗,濕翠難捫。」原詞見《迦張虹所撰《砂壺圖考》上冊,錄陳維崧詞《滿庭芳》一首,其序云:「吾邑茶具俱出蜀山,暮春爲詩人所讚美有如此者。詩中提及朱碧山之冶銀,濮仲謙之刻竹,皆吳中絕技也。(詳《陶庵夢憶》〉 ...
饒宗頤, 饒宗頤二十世紀學術文集編輯委員會, 2003
詞满庭芳謹錯豔 1 ^陳維崧 1 翻生涯紅泥作活亂煙細裊孤邨春山脚下流水浴柴鬥紫笋碧鱸時候溪橋上市販爭喧推篷望高吟杜句旭日散雞豚田園迨樸處牽車粥畚壘石支垣看鸱彝撲满磊磊邱樊而我偏憐茗器溫而栗溼翠難椚掀髯笑盈崖綠雪茶事正堪論一陽 ...
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Xinhai ge ming shi ge xuan ji - 第 250 页
... 胥灵:伍子胥的神灵,《吴越春秋》^ "吴王赐子胥属镂之剑以死,乃取其尸,盛以鸱彝之器,投之江中。子胥因随流扬波,依潮来往,荡激崩岸。"按,此借指蒋的神灵, 6 胡马:指帝俄侵略军,江,指黑龙江,南天动乱,适将去国,忆天问军中 1 班生此去 ...
