«德以抱怨» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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第六屆漢代文學與思想學術研討會論文集 - 第 171 页
因此本文從事上述的故事內容大類區分,即以「正面典範效仿」與「負面教訓警惕」為先。第二,既然是以教化為目的,那麼教化的內容必須具體化。所以在「 ... 其中「范帷與魏須賈」或者認為是范帷羞辱、指責了魏須賈,實際上是以德報德、以百抱怨。「二桃殺三 ...
严以责己,宽以待人,先人后己,与人为善。三、要求礼尚往来。有来无往是有失礼节的;得人恩惠必定回报,以德报德,以直(公正)抱怨。 3.仪态言谈一个人的仪态、仪表,是其修养程度、文明程度的标志,所以传统道德对其十分重视。传统道德认为,有美好的仪表 ...
可刘振的身心完全沉浸到了轻浮子刚刚对自己所说的一番话上:以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德。正如人际竞争,欺诈攘夺,要么做狼,要么做羊。做狼可以主动攻击、可以掌握自我;做羊则只能被动防守,而且百分之八十的错误都是羊所犯的.
(2007年5 月2日言论) (4)当被问及美国武装部队是否以作好向朝鲜开战的准备,拉姆斯菲尔德回答说,“当局的其中一项任务是准备应付任何意外事故。我们一般上不详述意外事故的性质。”(2002 ... 以直抱怨,以德报德。”——《论语·宪问》。(2008年4月14日 ...
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禪悟: 不抱怨的佛語智慧: - 第 115 页
釋道吾. 在當下保持覺矢口佛如何處理這些誤謗、陷害?就是不動心,用真誠、平等、慈悲來處理,這是我們應當要學習的。所以,如果我們聽到別人誤謗,還會發脾氣,甚至極力為自己辯護,這是自尋煩惱。因此,有位禪師舉了一個比喻,「如春蠶作繭,自取纏綿」啊!
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道家文化研究 - 第 17 卷 - 第 191 页
... 章的最後一句之後。竹簡文字 1 ' 1^ ^^^ 3 '未亡未 1 大少之多悬必多壟 5 '是以聖人猷壟之 6 '古冬亡墾國在以上的形式中,這《郭店楚墓竹簡》 ... 3 見^ 131601 14 : 3 ^ 0 丄^ 311 翻譯的相關句子: "有人説:抱怨以德;你以爲如何?聖人説:那麽你以什麽來 ...
以何抱怨如何面对怨憨?有大就有小,有多就有少,一切都是自自然然的,要用平常心去看待 o 至于怨憨,则用德以报 o 这是老子提倡的二大小多少,报怨以德 o 不过这皇建立在一切顺其本性、与世无争思想上的 o 还有皇非心、计较心之人,恐怕做不到,即使 ...
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人性論: 改變世界的經典- David Hume
在這個觀點之下,清潔也能夠算是一種德;由於它自然而然地讓我們成爲令人愉悅的,而且是愛與好感的一個很重大的來源。 ... 有良好的記憶力,絕不算是一種德,以至於人們往往還故意抱怨自己的記憶力不好;他們力求讓世人相信,他們所說的話完全是自己 ...
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死刑：倫理與法理（思想17）: - 第 28 页
但是同時還規定東德一切日常支付(工資、納稅等)今後都改按1:1支付西馬克,這比存量馬克的兌換率影響更大,因為過去東德 ... 當然我理解這種抱怨,照現在這個樣子,如果西德的資本不向東德投資,但是又由於東德人的購買力在統一以後,的確有了很大的 ...
怨”有埋怨、责备义,在这一点上,与下文的“不以责于人”的“责”义相通。由此可见,“怨”应为“责备”义。但用“怨”不用“责”,是因为“责”仅指上对下,“怨”还有“抱怨”义,可用于下对上。由于上对下的指责,引起下对上的抱怨,合成一种“大怨”。“和大怨”即是使总体上的上 ...
