«牒谱» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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他说: "玉牒体制未定,凡例乖牾, ... ...至于 ... 今欲定体制,开列某事当书、某事不当书,编成一册,定为玉牒之凡例,官吏遵为成式,先后编集,不至异同。 ... 元祐六年,监察御史安鼎上奏,以为"庆绪二字是唐安禄山之子名,今以名皇朝本支牒谱之目,其为缪戾甚矣。
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中国出版通史 - 第 4 卷 - 第 22 页
大中祥符九年〈 1016 年)以知制诰刘筠、夏竦为修玉牒官,其后是置一员还是二员,仍无定员。元丰改制后,才正式分隶于宗正寺。宗正寺专门职掌分叙宗派属籍,以别昭穆而定其亲疏。修纂牒、谱、图、籍,其别有五:一曰玉牒,以编年之体叙帝系而记其历数, ...
娶(世說注下之下引^氏譜文^不曰次配( ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ! ... 稀學軒文^編一〕修節一一 1^^^^一治諸^世譜^序秩^ |〔筏漢^百( : :志^ )一宋史職官志四曰宗正寺卿凡修籙牒譜岡^其別有五 111 玉牒曰^ ^ 11 一宗藩^系錄曰仙源稅糜阓曰仙源類譜凡銶以一歳岡以 ...
曰仙源类谱,序男女宗妇族姓婚姻及官爵迁叙而著其功罪生死。凡录一岁、图以三岁、牒谱籍以十岁修纂以进。" @此似以徽宗时制为基准,此前和此后情况或有差异。宋朝始设修玉牒官于太宗至道初年,但其最先修成者乃是属籍而非狭义之玉牒。 6 所谓"如 ...
来者另空数行俟后补入一原谱坟墓未定者不纪自今观之其定不定亦未可知如鸣大髙祖石村坟原谱注捺下崩冈头后迁李坑 ... 谱也者所以通世之先后而谱编具载者也礼义之士必知尊祖既知尊祖便知敬宗氏无牒谱上而高曾之所自来懵然无据下而曾玄之所 ...
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咸阳世家宗谱: 郑和家世研究资料汇编 - 第 142 页
据《赛氏总族牒》记籍西域,白帝真君之后,为元太祖从龙硕辅。" "盖论世之牒谱,则姓同而宗异。余家则姓异而宗同。姓同而宗异者,则谱不人,姓异而宗同者,不能不人。顾自 7 世祖以上,嫡则正书,余则横列,以仿欧阳氏之列。下则纵书所出系联,以效苏氏之列。
〈木部〉云:「札,牒也。」〈竹部〉云:「簡,牒也。」牒、札、簡在古代文獻中經常互訓,段玉裁注《說文〉云:「按厚者為牘,薄者為牒。」陳夢家先生認為:「牒於漢代稱為編牒,是其可以編連成冊。《玉篇〉訓牒為札為譜,《史記〉屢稱譜牒、牒譜、牒,《漢書,藝文志〉有曆譜 ...
6 月 30 日,宗人府玉牒處負責編等玉牒事宜 1920 民國 9 年 7 月 14 日,張作霖. 1919 民國 8 年宣統十 ... 玉牒皇家與王族譜系稱玉牒 o 《宋史'職官志》:「宗正寺修等牒譜,其別有五,其一曰皇帝玉牒,以編年之體,序帝系而記曆婁文。」清代因仿行漢人皇家制 ...
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著述与宗族: 清人文集编刻方式的社会学考察 - 第 126 页
自殷以前诸侯不可得而谱,周以来乃颇可著" , "余读牒记,黄帝以来皆有年数。稽其历牒谱终始五德之传,古文咸不同,乖异。夫子之弗论次其年月,岂虚哉!于是以五帝系牒、尚书集世纪黄帝以来讫共和为世表" , 11 太史公读春秋历谱谍至周厉王,未尝不废书而 ...
«牒谱» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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赵宋皇室后裔古时落脚滘头打造微缩版宋都城
沧海桑田,根据《西外赵氏家乘》标示的“山图”(一种牒谱编著人徒手绘画的地图),西江的水域范围囊括了现在滘头的正安村、南雄村,至观音山、南泉小区以及稍远一点 ... «太原新闻网, Eyl 15»
《悬念康熙陵》:康熙帝的200个女人
而对于阎崇年老师所说“康熙有40位配偶”的说法的来源,笔者的父亲专门请教阎崇年老师,阎崇年老师这样解释:“是根据皇家牒谱上的记载。”“牒谱”实际上就是民间常 ... «搜狐, Eyl 14»
庄子何以能够对话王侯将相:实乃楚庄王后代
因此他说庄氏出于楚庄王,是有唐以前的牒谱文献为据的。当然,“庄”是一个美谥,春秋战国之时,以“庄”为谥号的国君有十几个,但庄氏的出处具有特指性,特指和泛指 ... «央视国际, Eki 13»
【光明讲坛】借问庄子您是谁?
因此他说庄氏出于楚庄王,是有唐以前的牒谱文献为据的。当然,“庄”是一个美谥,春秋战国之时,以“庄”为谥号的国君有十几个,但庄氏的出处具有特指性,特指和泛指 ... «光明网, Tem 13»
滘头赵氏是崖门海战南宋皇室遗民后裔吗?
据牒谱所云,赵宗道“风月幽怀,山林清操,晦迹龙溪,明哲是保”。赵宗道一个鲜为人知的明智之处是:他把原葬于新会赵村铁炉坑山的父母骸骨改葬到滘头石嘴渔山,后 ... «江门新闻网, Eyl 10»
专家解析官二代与仇官心态称权力世袭易遭诟病
吏部选拔,只需查阅各人的牒谱便是。众所周知,这个阶段国家分裂,政治黑暗,主因就是官僚制变成了变相的世袭贵族制。 彻底改变这种局面的是科举制度的实行。 «新浪网, Mar 10»
与中宣部做买卖
可惜,所有的暗示,造牒谱,说软话,都不是实质。在文学写作中,曾经有"第三世界写作"的说法,就是第三世界国家作家往往将对民族的思考和解放诉诸个人创作。 «BBC 中文网, Kas 06»