«鼎足戒» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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物情何参差,天地均雨露。南山有松柏,寿如金石固。驱车人东洛,策马上西京。须遇何表表,莫非公与卿。旗旄出广路,百步无人行。前驱与后拥,不绝如雷声。人生处困厄,孰不思宠荣。此途良足乐,此任苦不轻。丈夫既许国,身作万里城。永怀鼎足戒,无使公悚倾 ...
物情何参差,天地均雨露。南山有松柏,寿如金石固。驱车 + 东洛,策马上西京。须遇何表表,莫非公与^。旗旄出广路.百步无人行。前駆与后拥,不绝如雷声。人生处困厄.孰不思宠荣。此途良足乐,此任苦不轻。丈夫既许国,身作万里城。永怀鼎足戒,无使公悚倾。
向非魯連子,田單拜齊將,即墨乘孤危。群心效死鬭,燕士不敢支。一朝寵禄盛,惜身思自持。小敵竟不下,大冠空毋使公觫傾。雷轟。人生處困厄,孰不思寵榮。此途良足樂,此任苦不輕。丈夫誓許國,身作萬里程。永懷鼎足戒,驅車入東雒,策馬上西京。所遇何表表, ...
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遜志齋集: 二十四卷, 附錄一卷 - 第 7-12 卷
丈夫誓許國身作萬里城求懷鼎足戒使公鍊領 T 驅車入東洛策馬上西京所遇何表表莫非公與鄉族族出廣路百步群人行前斷與後擁不絕如雷轟人生處困院就不思寵榮此途良足樂此可磨白圭站言站不可磨有口號談天有辨證縣河心原一已放觸物生偏頗彼被 ...
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列朝詩集乾集: 甲-丁集, 閏集 - 第 12-23 卷
... T 引毓學詩八首-驅車入東雄策馬上西京所遇何表表莫非公輿卿族族出廣路百步辟人行前駐與後擁不絕如雷轟人生處困阮執不思寵榮此途長足樂此任苦不輕丈夫普許國身作萬里程永懷鼎足戒母使公鍊傾田單拜齊將即墨乘孤危拿心效死關燕士不敢支 1 ...
显著不同的,它不仅教人戒除应戒的行为,而且还形成了一套理论体系,专门谈戒的律藏被列为佛教的三藏之一,与经藏论藏鼎足而立。甚至还出现了专门以戒学为旨归的佛教宗派一律宗。佛教的戒学体系包括戒法、戒体、戒行、戒相四大科目(通称"四科"〉, ...
木來戒不是佛教專有的,其他宗教也各有各的戒規或戒命,如古印度耆那教有五戒,基督教有摩西十誡,但佛教的戒律與其他宗教是顯著不同的,它不僅是教人 ... 而且還形成了一套理論體系,專門談戒的律藏被列為佛教的二一藏之一,與經藏、論藏鼎足而立。
鼎足分合:朱凸陆二会 3"" 0O @扬维帧《宋文宪公集序》)。但吕祖谦的姜学却有兼包事功学和经制学的特点,朱高对他这一点特别不满,说: "伯恭之学合陈君举、陈同甫二人之学问而-之。永嘉之学理会制度,偏考其小者, , ... ̈同甫则谈论古今,说王说霸。
曩昔西有不臣之蜀,東有僭號之吳,三主鼎足,並稱天子。魏文帝率萬乘之眾,受禪於靡陂,而自以德同唐虞,以為漢獻即是古之堯,自謂即是今之舜,乃謂孟軻、孫卿不通禪代之變,遂作禪代之文,刻石垂戒,班示天下,傳之後世,亦安能使將來君子皆曉然心服其義乎!
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歸來一滴曹溪水：南頓北漸篇: - 第 191 页
到了唐肅宗至德] ]年,澄觀二十歲,按照儒家的道理來說,就是冠年,要舉行冠禮;按釋家說,要受具足大戒。澄觀的那嗚叭魚又戒,是由常照禪師為他授菩薩戒。受戒後,他 ... 澄觀在鎮江棲霞寺裏,學了]段時期的相部律,他知道相部律是與南山、東塔鼎足而三的。
