«耳食之论» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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範例這種耳食之論的謠言,哪裡可以相信呀!提示「耳食之論」也作「耳食之言」。^\丁! , / !匸. ^尸厶吠形吠聲解釋吠:狗叫。指一隻狗看到有影子接近就會汪汪叫,而其他的狗聽到也會跟著叫。詞源漢.王符.《潛夫論,賢 II 繾 1.〔〕「空口無平」,請 用法比喻用荒誕的 ...
... 此犹耳食不能知味也。"目论:《史记,越王句践世家》四一"化: (齐使者曰)吾不; : 1 其用智之如目,见 8 毛而不见其睫也。 ... 世第赏其"梅子黄时兩"一章,犹是耳食之见。;潸^赵萬《廿二史札记^一六-旧新书过旧书远甚,此耳貪之论也。 I 明'沈德符《万历野获编, ...
樂鈞 朔雪寒. 戎經,且又防禦不周,為賊所乘,是以有前日之敗。今寇已深入,不可復緩,緩將失機。蓋新敗之後,彼料我怯,謂將退保窮城,防我必怠。若以精卒宵加於彼,可以得志。」妃深然之,因命金甌取酒,為生壯行。生飲訖,即躬擐甲冑,精選士馬。初更之後,犯其 ...
蔡元培當年在《〈北京大學月刊〉發刊詞》中批評「吾國承數千年學術專制之積習,常好以見聞所及,持一孔之論」,借用此語批評關於五四時期傳統文學觀的模糊認識,亦無不可。時至今日,這種「一孔之論」與耳食之見到了應該拋棄的時候了。 第三節新舊體認的 ...
Zhongliang Zhang, 張中良, 2010
此不易之论也 o 其后昊蜀争三君 B ,旋即议和,以湘水为界,分长沙、江夏、桂阳属吴南君 B 、雪陵、武陵属蜀,最为平允 o 而昊 ... 转似其曲在蜀者,此耳食之论也 o 赵翌过番议论甚有理据 o 赤壁之战后,孙权取得江夏、南君 B ,刘备取得长沙、雪陵、桂阳、 ...
... 曰省日力,一日可治十日之事,官不曠,民不勞,時不失;一曰開風氣,凡從前一切頹惰之習,自然振起,迂謬耳食之論,自然消釋泯絕而不作。至於吏治不壅,民隱不遏,驛使不羈,差徭不擾,災歉不憂,皆相因而自善。夫如是,故天下如一室,九州如指臂,七十萬方裏之 ...
在《与梁卓如论墨子书》中,孙氏曾这样写道:曩读《墨子》书,深爱其撢精道术,操行艰苦,以佛氏等慈之旨,综西土通艺之学,九流汇 ... 人们可以根据原著来把握墨家学说的精髓了,不必再信从什么耳食之言;墨家精神亦得到提倡,一些富有献身精神和救世情怀的 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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《金瓶梅考论》/第二辑/: 李先芳与《金瓶梅》 - 第 96 页
锌之五音,历下则轩辕之鼓、素女之琴,高张急节·挫镐骆荡,足以骇耳洞心;模阳则昭华之暗,赢台之萧,肃鹅和鸣,可使龙吟凤下,盖所谓异曲同工者。 ... 今之论者, $历下为晋楚,挪榆伯承,使之捧盘盂而从小郑之后,此耳食之□论也。陈卧子云,伯承为七子先驱, ...
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國族迷思: 現代中國的道德理想與文學命運 - 第 112 页
49魯迅由此提出的「致人性於全」的理想,其實正發端於《摩羅詩力說》中「目奪於實利,智力集於科學」之論;而其中的枝葉與本根、 ... 微妙而深刻,「新聲」出自「心聲」的需求,有著主體的精神自覺,而「新學」往往是「引文明之語」的「耳食」之說,「近不知中國之情, ...
今人學素書者,但任意奔狂耳,不但法度疏脫,亦且神氣索莫,如醉人舞躍號呼,徒為觀者恥笑。蔡君謨 ... 唐人精書學者,無逾孫過庭所著《書譜》,揚扌乞蘊奧,悉中綮窺,雖掊擊子敬,似沿文皇之論,而溯源窮流,務歸於正,亦百代不易之規也。 ... 此所謂耳食者,可笑!
