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本來無一物. 般羅若而心本無根。雖行諸力而心無摧伏。雖行覺分而解析菩提。雖修道分而心無所修。雖行奢摩他而心恒寂滅。雖行毘鉢舍那而心無定觀。雖修行聖諦而畢竟遍知。雖成熟眾生而心本清淨。雖攝受正法而不壞法性。雖淨佛國土而心等虛空。
本來無一物. 雖勇猛精進。智者皆厭毀。。緣眾生精進。有漏及有取。。非真實福田。不名摩訶薩。。智者勤精進。遠離一切著。。心無所依止。名真實福田。。不染著名色。離蘊界處等。。為眾作歸依。是名摩訶薩。。行世如水月。修精進究竟。。此輪能永斷。
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科技產業聚落之發展:矽谷,新竹與上海 - 第 129 页
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云何名為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。滿慈子言。舍利子。菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情。擐六波羅蜜多大功德鎧已。復為利樂諸有情故。離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜內等淨心一趣性無尋無伺定生喜樂。
第一章化民由学【章句】发虑宪,求善良,足以锼闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!【注音】^徐邈《礼记徐氏音》: "溲,所穆反。"陆德明《经典'释'文》: "锼,思了反。"陈濉《礼记集说》: "馊,读为小。"按:读音小(函)。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 899 页
台北市佛教正覺同修會. 8 9 丰 u 八大海無有過失,足 解深密經卷第四· 9 9 ·無所顧吝,便能受持清淨禁戒;為護禁戒,便修忍辱;修忍辱已,能發精進;發精進已,能辦靜慮:貝靜慮已,便能獲得出世間慧:足故我說波羅蜜多如足次第。」觀自在菩薩復白佛言:「 ...
諸菩薩摩訶薩,由平等證入如是隨覺通達故,說是菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多,成就希奇未曾有法。復次,舍利子!云何名為菩薩摩訶薩成就希奇未曾有法?舍利子!菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故,雖行大慈而恒觀無我,雖行大悲而知無眾生,雖行大喜而知無命者, ...
唐釋窺基撰. 表無表章詮要鈔卷第二第二出體三初標章(光胤云上辯名辯釋表無表名畢自下正表無表體出也(云云)開解鈔云此出體門根本出表無表體殊是軌[模卄+(前刖)]段也依之昔三時勤行讀之也(云云))。二假下正釋二初表業體二初揔出表業體二初假業 ...
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行政院衛生署公報 - 第 34 卷，第 1-8 期 - 第 136 页
九中央主管機關辦理專料護理師甄審,慮訂定甄牢作業有肪,其內容包括下列事項: 第十四條歧理師扭茸徑依法. 專科訌理師申詩其 ... 一抗一一粵科故理師玟緯,經初容、祖竿合格者,得申計發蛤粵科故理坤桂書其申枋補發、抉發者亦同。萌定中央主管株 ...
China (Republic : 1949- ). 衛生署, 2004
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戰爭與愛情(上篇)往事知多少: 唐德剛作品集14 - 第 347 页
慮參議原是蘇區老戰士,十分機警。他忙叫眾人把野火熄滅。自己持著一一號駁殼,扳開保險機乃招呼張叔倫也撥槍轉向屋前,李連發和小和尚則跟在後面。他們果見遠處山徑有手電的光亮,顯然是潰散的敵軍,因我方軍民很少有手電筒也。此地本是絕少行人 ...
