«皋夔» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
皋夔 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
皋夔 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
從宮廷的鬥爭看時代的演變 李逸侯. 王安石奏對道:「擇方法當先。」神宗又問道:「唐太宗何如?」王安石又對道:「陛下當取法堯、舜,何必講唐太宗呢?堯、舜治天下的方法,至簡單而不麻煩,至切而不迂闊,至易行而不難作。但後世的學者,因爲不能通曉堯、舜的 ...
一日,侍講經筵,群臣講訖,陸續散去。安石亦擬退班,由神宗命他暫留,且特賜旁坐。安石謝坐畢,神宗乃道:「朕閲漢、唐歷史,如漢昭烈必得諸葛亮,唐太宗必得魏徵,然后可以有為。亮、征二人,豈不是當日奇才麼?」安石抵掌道:「陛下誠能為堯、舜,自然有皋、夔、 ...
畢沅 朔雪寒. 以鹽鐵副使呂誨為天章閣待制,復知諫院;用司馬光言也。詔:「自今試館職,並用策論,罷詩賦。」九月,同知太常禮院劉分文言:「禮,諸侯不得祖天子,當自奉其國之祖。太祖傳天下於太宗,繼體之君,皆太祖子孫,不當別為置後。若崇德昭、德芳之後, ...
范曄 朔雪寒. 〔九〕蓋以膺當天之正統,受克讓之歸運,蓄炎上之烈精,蘊孔佐之弘陳云爾。〔一0〕〔一〕稽,考;乾,天也。論語孔子曰:「唯天為大,唯堯則之。」龍翼謂稷、契等為堯之羽翼。易乾上九曰:「用九,見群龍無首,吉。」鄭玄注云:「六爻皆體龍,群龍象也,謂禹與 ...
... 则隐一种道理。巢、由一派有许多人,皆污浊尧舜,哕吐皋楚^ ,自谓旷古高人,而不知不仕无义,洁一身以病天下,吾道之罪人也。且世无巢、许,不害其为唐、虞;无尧、舜、皋、夔,巢、许也没安顿处,谁成就你个高 ... 2 哕( ― ^吐皋夔:哕吐,鄙视。皋、夔,皆尧舜之 ...
王安石见神宗如此提出问题,便不肯从正面解答,而去论古来帝王偶像,即传说中的那数千年前的圣君尧舜,及其贤臣皋、夔、稷、契。因道, "陛下诚能为尧、'舜,自然有皋、夔、稷、契,诚能为高宗,自然有傅说。天下甚大,何材没有?诸葛亮、魏征,乃不足道呢!
黃俊傑. (《孟子‧滕文公上‧1》),8以「三代」為治世之典範。孟子宣稱「三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁」(《孟子‧離婁上‧3》),9又引孔子之言說:「道二:仁與不仁而已矣」(《孟子‧離婁上‧2》)。10孟子更以堯舜為君臣之典型,他說:「欲為君盡君道,欲為臣盡臣道 ...
千冊萬簿,何官經眼?不過為左右開打點之門,廣刁難之計,為下司增紙筆之孽, 為百姓添需索之名。舉世昏迷,了不經意,以為當然,一細思之,可為大笑。有識者裁簿書十分之九而上下相安,弊端自清矣。養士用人,國家存亡第一緊事,而今只當故事。臣是皋夔稷 ...
9
傳世藏書: 通志堂集, 方苞集, 小仓山房诗文集 - 第 398 页
张撝之. 闻茗厓《竹洲诗钞》序前年冬.杨君洪序来山中,授一编,曰: "此吾师茗圧先生诗也。公为序,将刊焉。"杨固不知读先生科举文者,枚也。先生姓闻,名元晟,携李人。雍正进士。当枚读先生文时.年十二。隔三十三年,而又重读其诗,惊且喜,以为有文字缘者.
袁枚, 王英志 小囊山房文集卷十 I 七九刖^公之髙爵盛業,有以掩之也。夫士君子每苦無名位以昌其詩,而若公之巍巍者,又轉以彼累此,唐不可,不謂之唐又不可,其真能潤色休明,軼新城而上者矣。然而公詩之工,未有所聞于人間者,居我朝顯位而以詩聖者,其惟 ...
«皋夔» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
皋夔 teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
廉吏于成龙也曾被处分：康熙时被降五级
... 牌上，他手下僚属数百人，可能没有人功名比他更寒碜了。于成龙也知道自己这个劣势，但他雄心并未减少，“我辈虽非科第中人，上古之皋夔稷契岂尽科目中人耶。” ... «凤凰网, Eki 14»
北宋以后王安石的民间形象：在话本中沦为猪狗
不二年，拜为首相，封荆国公，举朝以为皋夔复出，伊周再生，同声相庆，惟李承之见安石双眼多白，谓是好邪之相，他日必乱天下。苏老泉见安石衣服垢敝，经月不洗面， ... «凤凰网, Eyl 10»
