«故庐» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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《華嚴經》是圓頓大法,專為法身大士說一生成佛之理,文末竟以普賢菩薩之十大願王,引領華嚴海眾菩薩,往生極樂世界。故研習華嚴,更能深明淨土法門之殊勝。雪廬居士之華嚴講座歷時十八載,為其一生主講一經最久者,講述的表解集為一鉅冊,可見雪廬居士 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 六三三 0 「之」,毛本、^ ^作「云」。字。」下有「前」。阮校:「按作『以』,無「前」 0 「以」,陳本、^、霞同,毛本作「倚」, ^「以」 0 「居居」, ^ |同, ^ ^、楊氏、毛本俱不重。校:「按毛本分節既與疏異,不得不删易疏文。」 0 「外納居倚廬」五字,同, ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 167 页
卦上为阳,阳在上,必为阴所剥消,故说“剥庐”。《象》日: “君子得舆” ,民所载也。“小人剥庐” ,终不可用也。君子得舆载物能济世救民,是民众所仰望的。中交坤为小人。“庐” ,屋庐。上九为庐之顶,人因之覆盖。艮为终。“小人剥庐” ,剥去屋顶,尾屋受到破坏,故小人“ ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
余考汪石山《脈訣刊誤》,辨正叔和之說甚多,而獨於「左寸候心、小腸,右寸候肺、大腸」,未嘗以為非,謂以腑配臟,二經脈相接,故同一部也。又昌邑黃坤載元御,謂脈氣上行者,病見於上,脈氣下行者,病見於下。手之三陽,從手走頭,大小腸位居至下,而脈則行於 ...
呂世宜, 何樹環. 附韓愈〈通解〉以茲比較(文字依馬其昶遘稿《韓昌黎文集校注》〉,此文或謂韓愈少時所作,清方苞云:「此文徑陌,頗近荊公。」今之人以一善為行而恥為之,慕達節而稱夫通才者多矣。然脂章汩沒以至於老死者相繼,亦未見他之稱,其豈非亂教賊名 ...
陈凯东. 六二,“辨”,为干,即床腿。床之下,足之上分辨之处。二居艮体,艮为床。“剥床以辨”即剥床从足剥到床腿,剥之更甚,由下而上的发展,愈加凶险。六二本阴爻,无应与之助,上九乃孤阳难于自保,所以“贞凶”。六三,六三与上九有应,所以不言“剥”。众阴剥阳, ...
有心人竊記之,得三百餘首傳世。天聖六年(1028)卒,年六十一,其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州,治喪盡禮。州為上聞,仕宗嗟悼,賜諡「和靖先生」,葬孤山故廬側。今存詞三首,詩三百餘首。後人輯有《林和靖先生詩集》四卷。《宋史》卷四五七有傳。
高島吞象 黃靖文, 劉佳玲. 斷曰:此卦全卦無水之象,不雨可知也。五爻變則為巽,但有風而已。且觀者祭祀之卦,適合祭典。至期果天氣快晴,午後三時有微風,恐測天家無計證驗也。凡晴雨之占,小畜之上爻變,必風止而為雨,其《彖》辭曰:「密雲不雨」,至此曰「既 ...
庐隐, 钱虹. 丁玲之死 1 前五六年,我在北平常同胡也频来往,以此因缘,我曾见过丁玲两次。那时她还不曾发表过文章,也不曾用 ... 我心头 0 11933 年 5 月,阖民党反动派秘密逮捕了左翼女作家丁玲,后又传闻她已遇难,故庐隐在上海《时事新报》上发表此文。
郑明武 陈慧. 家唐伯虎曾在这里画出了著名的“三峡裥桥图”;1961年周恩来来到观音桥遇到放牛娃小周桂花,留下了一段感人的故事;国民党蒋介石夫妇赞叹观音桥风水,并在此建立了行宫。现在宫内的展览馆,展示了近代史上的风云人物图片资料。行宫前 ...
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《吴宓与陈寅恪》：不可同日而语的两本书
... 《襄楷传》，乃知楷之言天象实切指人事，盖当时滥刑多杀，士气郁湮，故致天变。 .... 后附《顺天时报》图影(第80页)，“至”原为“出”；陈寅恪故庐之一曰“崝庐”，而非“靖庐”( ... «新浪网, Kas 14»
又见诗翁鉴湖滨--读邹志方《陆游研究》
换言之，亦即在陆游故庐不远处。再如陆游诗《游山西村》，多有注释称即在三山。本书指出，应为陆游诗中屡屡提到的三家村，一名三佳村，距陆游三山别业约十余里， ... «新华网浙江频道, Nis 09»
