«鸿笔» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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文心雕龙研究: 第8辑 - 第 8 卷 - 第 45 页
鸣:通行本作“鸿” ,元至正本作“鸣”。詹锁英先生曾指出: “ '鸿笔” ,各本俱作“鸣笔” ,黄本“鸣”改“鸿'。” 9 黄叔琳的这一改,通行至今,所有的《文心雕龙》读本均作“鸿笔”。但纪的早就指出: “当作“鸣” ,后“鸣笔之徒”句可证。”中纪的所谓“鸣笔之徒” ,出自《练字》: “鸣笔 ...
但紀昀早就指出: "當作'鳴' ,後'鳴筆之徒,句可證。" 3 紀昀所謂"嗚筆之徒" ,出自《練字》: "鳴筆之徒,莫不洞曉。"但這個"鳴筆" ,通行本也已改為"鴻筆" ,並流行至今。何以如此呢?王利器先生指出: " '鴻'原作'鳴' ,梅據朱改作'鴻' ,徐校同。" 3 那麽,研究者為什麽 ...
〈須頌〉,是說漢朝的盛世,須待有鴻筆的人來加以褒頌,所以以此爲篇名。王充認爲漢帝的德行功業,並不比五帝三王差,而不被世人所熟知,是因爲俗儒盲喑,好稱古而毀今。因而必須等待有鴻筆之人來稱述,而王充就是以此來自我期許。又,此篇與〈齊世〉、〈宣 ...
此乃杨氏之新证,为前人所未发者。又如《镕裁》篇"是以草创鸿笔"句,纪评云:鸿"当作鸣。后'鸣笔之徒'句可证。"杨校云: "按纪说非是。《论衡'须颂篇》〈原文已见《封禅篇》'乃鸿笔耳'条下)、《抱朴子'佚文》〔'虽鸿笔不可益也。《意林》卷四引)并有鸿笔之文;鸿笔, ...
第十二章"鸿笔"考(一)随着公文文体与其他文体的分离,擅长拟诏、草奏的臣吏,与其他文人学士也区别起来而专称为"笔者" ,其中的名家称为"鸿笔"。'刘勰在《文心雕龙》中,推崇擅长公文的"鸿笔"有数十人之多。从周代起到《文心雕龙》成书的南齐末年为止, ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 208 页
他说: “古之帝王建鸿德者,须鸿笔之臣。褒颂记载,鸿德乃彰。万世乃闻。”在他看来,古时历代有“颂” : “虞氏天下太平,要歌舜德。宣王惠周,《诗》颂其行。召伯述职,周德棠树。是故《周颂》三十一,《殷颂》五,《鲁颂》四,凡颂四十篇,诗人所以嘉上也。”故而他以历代 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
一二九、鸿笔 4 处大手笔诵德铭勑,乃鸿笔耳。〈《封禅》)是以草创鸿笔,先标三准。〈《熔裁》)按《论衡,治颂篇》: "无鸿笔之论,不免庸人之名。"又"鸿笔之奋,盖斯时也。"鸿笔即大手笔,是文笔的美称。一三〇、群言 8 处 1 .众篇第十四单元 按旧题孔安国《尚书序》: ...
詹鍈, 刘勰 偏差。三] (論語.志問) :「為俞,裨誰草創之。」「鴻筆卜各本俱作「嗚筆」,憤本叮嗚」改「鴻」。倪評云八常作 7 嗚口,後日嗚築之徒 L 句可證。」(校注) :「按倪說非是。(論衡.須頌)篇(原文已見《封祇)箭口乃鴻筆耳巴攸下)、(抱朴子)伕文它雖愣筆不可益 ...
鸿笔之人,国之云雨也。栽国德于传书之上,宣昭名于万世之后,厥高非徒参天也。王充的意思本是说, "无鸿笔之论" ,则汉代与汉王之德就会"不免庸庸之名" ;只有经过鸿笔之人的反复阐释与称颂,才能使之流传久远。欲使中国文化闻于当世而免于"庸庸之名" ...
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论衡注释 - 第 3 卷 - 第 1149 页
古之帝王建鸿德者 1 ,须鸿笔之臣褒颂纪载 2 ,鸿德乃彰 3 ,万世乃闻。问说《书》者 4 : " '钦明文思'以下 5 ,谁所言也? "曰: "篇家也 6 。" "篇家谁也? " "孔子也。"然则孔子鸿笔之人也 7 。"自卫反鲁 3 ,然后乐正 9 ,《雅》、《颂》各得其所也 10 。"鸿笔之 ...
王充, 北京大学. 历史系. 《论衡》注释小组, 1979
