«圜堵» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
圜堵 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
圜堵 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
南宋金元时期的道教文艺美学思想 - 第 65 页
其他道派选择的大多为清净之地,或是山中,而全真教选择的是"环堵" , "环堵"有时也写作"圜堵"。王重阳最初所建造的"活死人墓"可能就是全真教最初打坐、修炼场所的雏形。王重阳到了山东,在马钰家花园结庵而住,成了后世打坐的环堵: " (王重阳)遂入环 ...
2
道家文化研究 - 第 23 卷 - 第 353 页
與理解他們在圜堵中苦修的行爲相關的是,前些年在南陽發生的一個翔實的地方個案。在這個個案當中,爲了當地公眾的利益,一個道士默出了自己的生命。 1652 年六月,南陽大旱。邵道士找到地方官員並請求在南陽城南郊爲其建造一座祈雨台,並在祈雨 ...
陳鐵君. 三【「妄喜罄,堅苦卓絕堅忍刻苦的精神超乎尋常。" —〔「山」』^ ′沁〈 u 形容節操堅定,堅貞不屈絕不向惡勢力屈服。圜卑躬屈膝。堇矸二斛二一:圉黏土。〔咧]堇塊 o 慟塗抹 o 副通「僅」 o 少 o 圃堇堇 o + 且 ˊ 山二 N 二〕叭 ...
葉翔之 1 四五其是圍堵而不孤立,更無異自己把防線開一個缺口,讓敵人進出,這樣還能發生什麼作用圍堵得了?所以圍堵政策,對於共匪主義如細菌般的顚覆滲透侥略,是絕對不適宜的。尤力量,如采他是從地上從外面來^ ,或者尙可圜堵;但對從我們地下和 ...
ˋ 口「封羸 d 刀‵ E」'圜"堵秈且/ {/ ‵ "_ ‵二:二` '二)_ 三.害! lil | I | ' ... ' ' `I ' { `似‵ ‵ ' | |夏畫晝... i :章誡者夭之道也〕誠則明 _ 矣瑪第九章唯天叩至誡臣至誡咖晌′細鈿 l 七血酗〕誠春副蹦也'圉駙蹦〕附】但唰鬨′十]章大哉聖人之道至蚤有譽於天干(者也 ...
Hao Chai, 翟灏, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1769
二〇卷 楊愼, 李調元. A^豆南洲叫. H 。豆緞久或瑪趕.鍵圜堵鬢患叨賀硝俑邑,立.墓變濟聚雙義月繭瑯麒類擢戀類摧之,呵.
... 倘若它採用征服亞洲或世界的政策,則它勢必與美國發生戰爭 0 圍堵中共的^後工具,是與贫用于圍堵蘇俄的工具相同的,卽是 ... 摩根索提、出了主要者並非來自軍事,而是政治性質的衰弱的政府與社會,提供了共黨颠覆的機會,對此威脅,軍而在圜堵,运是 ...
8
全真弘道集: 全真道 : 傳承與開創國際學術研討會論文集
王志謹自己說他煉過環堵之功,但是他覺得獨自關閉不如在道眾之間積功累行 30 。另外,長期 ... 32 因爲單獨的坐環修行者沒有一個師父的監視,他們可能走火入魔:師云:昔有住圜者聞人説地面。既入園中 ... 一塊全真道觀碑有《燕居圜堵坐忘眠》之句 34 。
即義之所依。【三板】非唯佛教以心為宗。三教所歸。皆云反己為上。如孔子家語。衛靈公問於孔子曰。有語寡人為國家者。謹之於廟堂之上則政治矣。何如。孔子曰。其可也。愛人者則人愛之。惡人者則人惡之。所謂不出圜堵之室而知天下者。知反己之謂也。
10
二十世纪中國民俗學經典: 物质民俗卷 - 第 108 页
土"《墨子,尚贤》、"園墙" (《汉书》司马迁传)、"園土" (《意林》引《风俗通》)、"園堵" (何逊《七召》)。虽然所用的文宇符号不同,但都是表示室内墙壁环绕作圆形的意思。对此,汉代学者刘熙在其《释名》中作的解释是正确的: "園土(环堵)、言筑土表墙,其形圜也。
