Çince sözlükte "荒唐谬悠" sözcüğünün anlamı

ÇINCE DİLİNDE 荒唐谬悠 SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

荒	唐	谬	悠
huāng	táng	miù	yōu

荒唐谬悠 SÖZCÜĞÜ ÇINCE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Çince sözlükte 荒唐谬悠 sözcüğünün tanımı

Bu saçma ve saçma. Konuşmaya başvurmak temelsiz ya da mantıksızdır.

荒唐谬悠 谬悠：荒唐无稽。指说话没有根据或行为不合常理。

荒唐谬悠 SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

Çok dilli Çince çevirmenimiz ile 荒唐谬悠 sözcüğünün 25 dile çevirisini bulun.

Bu bölümde verilen 荒唐谬悠 sözcüğünün Çince dilinden diğer dillere çevirisi otomatik istatistiksel çeviri ile elde edilmiştir ve temel alınan çeviri birimi Çince dilindeki «荒唐谬悠» sözcüğüdür.

• Çince: 荒唐谬悠
• Çince - İspanyolca Çevirmen: Yau absurdo absurdo
• Çince - İngilizce Çevirmen: Yau absurd absurd
• Çince - Hintçe Çevirmen: बेतुका Yau बेतुका
• Çince - Arapça Çevirmen: ياو سخيفة سخيفة
• Çince - Rusça Çevirmen: Яу абсурдно абсурдно
• Çince - Portekizce Çevirmen: Yau absurdo absurdo
• Çince - Bengalce Çevirmen: কিম্ভুতকিমাকার কিম্ভুতকিমাকার Yau
• Çince - Fransızca Çevirmen: Yau absurde absurde
• Çince - Malezya Dili Çevirmen: Tidak masuk akal tidak masuk akal Yau
• Çince - Almanca Çevirmen: Yau absurd absurd
• Çince - Japonca Çevirmen: ヤウ不条理不条理
• Çince - Korece Çevirmen: 터무니 야우 터무니
• Çince - Cava Dili Çevirmen: Khayal khayal Yau
• Çince - Vietnamca Çevirmen: Yau vô lý vô lý
• Çince - Tamil Çevirmen: அபத்தத்தின் அபத்தமான Yau
• Çince - Marathi Çevirmen: हास्यास्पद हास्यास्पद Yau
• Çince - Türkçe Çevirmen: Absürd saçma Yau
• Çince - İtalyanca Çevirmen: Yau assurdo assurdo
• Çince - Lehçe Çevirmen: Yau absurd absurd
• Çince - Ukraynaca Çevirmen: Яу абсурдно абсурдно
• Çince - Romence Çevirmen: Yau absurd absurd
• Çince - Yunanca Çevirmen: Yau παράλογο παράλογο
• Çince - Afrika Dili Çevirmen: Yau absurd absurd
• Çince - İsveççe Çevirmen: Yau absurda absurt
• Çince - Norveççe Çevirmen: Yau absurd absurd

«荒唐谬悠» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR

荒唐谬悠 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. 荒唐谬悠 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

庄子哲学新探: 道·言·自由与美 - 第 231 页

《齐物论》〉《天下》篇所谓"谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞" ,等于说庄子的文章就是游戏文字。《寓言》篇说: "卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。"意思是说他这些日出不穷、随心所欲、变化无常的荒唐之言,这些姑妄言之的梦语,可以反来复去无休止地说 ...

徐克谦, 2005

鹏翔无疆: 《庄子》文学研究 - 第 164 页

0 5 ·奇肆请怪的语言《天下》篇称庄子是用"谬悠之说,荒唐之言,无端涯之辞"进行创作的,并标榜"其书虽瑰韩而连狞无伤也,其辞虽参差而淑诡可观"。《庄子》的语言,确以奇请怪诞而著称。这首先表现在:书中有许多惊人视听、发人深思的奇谈怪论。如《肤筐》 ...

刘生良, 2004

道家的根本道论与道教的心性学 - 第 439 页

其云: "《天下篇》云:庄周以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以觭见之也;以天下为沈浊,不可与庄语。于是读庄者,说庄者,皆以为《庄子》一书,无论其在文字上,在义理上,只可以谬悠荒唐无端崖读之,而以谬悠荒唐无端崖说之。所以虽熟读郭象 ...

张广保, 2008

清人筆記條辨 - 第 83 页

後人有葫後壬指文、武而言者非也。竹汀於此,猾焉稠停之锐。至葫: "孟言先壬,苟言後王,皆葫周王,舆孔子徒周之萎不殊。"又葫: "是诗老、驻之言盛行,皆妄耗於三皇,故特稻後王以眨熊荒唐谬悠之款,非葫三代不足法。"此皆舆苟子原意不相符也。 向葫始於送 ...

张舜徽, 2004

美学 - 第 24 页

4 要^真样情的流' ^ ,无论是荒唐谬悠,还&恢俛^怪,都^好文^、好.艺术。 6 世有^文人艺术^常常以^、癫、狂、怪为美德^行或艺术风( ? ; '以^托其真性情,向昏谢残暴的统治阶级和^统的或世俗的道德观、 2 :术观反抗,很、: | ?戍上是受了庄子"天放"精祌的影响: ...

中国人民大学. 书报资料中心, 1985

被照亮的世界: 《故事新编》诗学硏究

... 最主要的是在于想象力方面。后者,则主要体现在叙事方式上。想象力对小说思维方式深刻的影响,在子书中最值得注意的是(庄子)。历代的注(庄)、读(庄)者都巳认识到(庄子)中的小说家笔法。如,庄子后学在(天下篇)中就说, (庄子) "以谬悠之说,荒唐之言, ...

郑家建, 2001

讀莊子天下篇疏記

錢基博 不償」· ,如「以騎見之」?則「謬悠」矣!「荒唐」矣!「無端崖之辭」,「縱次念而不償」矣!老子曰:「正言若反。」(老子第七十八章。)此「不以鰭見之」之說也。博故謂不明「正言若反」之旨者,不足以讀老子之書;而不明「不以騎見之」之說者,亦不足以發莊生之意也 ...

錢基博, 2006

中国思想论集

前一种说法宋人就有,后一种说法以近人章太炎主张最力。详细地解释他们的说法不是本文的目的,个人觉得,既然庄书充满“谬悠之说、荒唐之言”(《庄子∙天下》),让庄子穿一次“儒服”又有何妨!更何况庄子因家境不好,常常还得穿打补丁的衣服。《庄子∙山木》 ...

张永义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

庄子逍遥人生（传世名家经典文丛）:

《寓言》)以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以角奇见之也。以天下为沉浊,不可与庄语。以卮言为蔓衍,以重言为真,以寓言为广。独与天地精神往来,而不敖倪于万物。不谴是非,以与世俗处。其书虽瑰玮,而连狞无伤也。其辞虽参差,而一淑诡 ...

蔡景仙, 2013

边走边想 - 第 403 页

归---- - -以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不悦,不以角奇见之也,,,, u 以后言为曼衍,以重言为真,以寓言为广,独与天地精神往来而不敖倪于万物---- u 其书虽攘玮而连汴无伤也,其辞虽参差而淑诡可观---- u 弘大而辟,深阂而肆;其于宗也,可谓稠适 ...

陈世旭, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

«荒唐谬悠» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER

Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve 荒唐谬悠 teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.

庄子何以能够对话王侯将相：实乃楚庄王后代

... 天下为沉浊，不可与庄语”，托意于荒唐谬悠之说，以玩世滑稽，瑰丽纵横，甚至自我标榜一番，这倒不失人之常情。身世寓言的底线，是人格的体现。因此有必要对庄子 ... «央视国际, Eki 13»

【光明讲坛】借问庄子您是谁？

... 天下为沉浊，不可与庄语”，托意于荒唐谬悠之说，以玩世滑稽，瑰丽纵横，甚至自我标榜一番，这倒不失人之常情。身世寓言的底线，是人格的体现。因此有必要对庄子 ... «光明网, Tem 13»

乾嘉史家的“博古”与“知时”

他评论战国时期荀卿“法后王”的主张，认为荀卿当“老庄之言盛行，皆妄托于三皇，故特称后王以针砭荒唐谬悠之谈，非谓三代不足法也……后儒好为大言，不揆时势，辄 ... «www.qstheory.cn, Nis 13»