«荒醉» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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河洛話一千零一頁(卷一a-k): 一分鐘悅讀河洛話 - 第 67 页
其一,荒忙,即慌忙,元稹夢井詩:「念此瓶欲沉,荒忙為求請」,搜神記:「度當時荒忙出走,視其金枕在懷......」。其二,荒 ... 荒亡」為多,作沉迷義,或略稱「荒」,如荒蹉跎、荒啉酒、荒女色、荒諸女、荒電動......,古典用法相同,如荒色、荒淫、荒宴、荒醉、荒樂。雖牝牡相誘 ...
醉前無失爲有德,既醉爲愆以喪之,禮,主則用得其人,是並受其福也。若至於醉而不出,醉而出,則賓與主人並受其得禮之福。賓則身爲知以此荒醉,敗亂天下,故武公爲言,陳作賓之禮。若既失,傾側其弁,使之俄然。數起舞搓俊然,又不能止。又疾而重言之。是此言 ...
而純荒醉,肆其忿怒。臣以為純不遠布孝至之行,〔七〕而近習常人之失,〔八〕應在譏貶。」司徒石苞議:「純榮官忘親,惡聞格言,不忠不孝,宜除名削爵土。」司徒西曹掾劉斌議以為:「敦敘風俗,以人倫為先;人倫之教,以忠孝為主。忠故不忘其君,孝故不忘其親。
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学海通鉴: 古人治学三百事 - 第 197 页
古人治学三百事 张立华. 【原文】侃性敏恭勤 2 ,终日敛膝危坐 3 。军府众事,检瘙 4 无遗,未尝少闲 5 。常语 6 人曰, "大禹 7 圣人,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴。岂可但逸游荒醉 8 ,生无益于时,死无闻于后,是自弃也。"【注释】 1 选^晋书,陶侃传,。像大禹那样 ...
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104年最新國文--測驗勝經: - 第 118 页
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考]. 第四章文學鑑賞經典測驗試題(一) ( ) 1. (甲)滿州國奉天城裡有一條福康街,福康街上有一座四合大院。這宅院門前是兩棵大槐,槐葉密密輕輕□□著兩扇獅頭銅環紅漆大門(乙)兩人緩緩步出大門,循路走著,夾道的 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考], 2014
《酒箴序》云:皮子性嗜酒,雖行止窮泰,非酒不^遍。居裹陽之鹿門山,以山税之蜍,爆日而釀,終年荒醉;自戲曰醉士。居裏陽之洞湖,以舶被栽醇酎一躭,往來湖上,遇興將酌,因自铕曰醉民。於戲!吾性至荒,而嗜於此,其亦為聖哲之罪人 I 。又自戲曰醉士;自諧曰醉民。
他曾经对人说:大禹圣者,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴,岂可游佚荒醉;生无益于时,死无闻于后,是自弃也。" (《晋书,陶侃传》)。佚游荒醉,即佚于游,荒于醉。指游乐饮酒。〔 22 〕掩卷而悲,合起书本而生悲。李白诗: "片言苟会心,掩卷忽而笑。"〔 23 〕并日而学, ...
是此言宾日既已醉,则不自知其过失,僵执其井,使之俄然。敦起林搓佳然,又不能止。以此荒醉,败乱天下,故武公为言,陈作宾之礼。若既醉而出, T 宾与主人并受其得礼之福。宾则身为知礼,主则用得其人,是井受其福也。若至于醉而不出,是谓诛伐其符。辞前无 ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
賓佐求見,無不接談。嘗語人道:「大禹聖人,尚惜寸陰,至如眾人,當惜分陰,怎得逸游荒醉?生無益於世,死無聞于后耶?」諸參佐或好飲好博,偶至廢事,侃隨時查察,搜得酒器摴蒱等具,悉令投江,將吏有犯,且加鞭撲,嚴詞儆戒道:「摴蒱系牧豬奴戲,汝等奈何出此?