«积诚» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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早期道教史/A history of early Taoist religion/东方文化集成/History of ...
汤一介 0 东方文化集成,中华文化编^ ^六、六六六六沉六六:六三六乂六?、六六飞纬:一五、一、、\一下一六? :一四乂一和六一二六万物、诸侯一年朝圣君应圣君、圣君五年二* *三数二* *百、道君随才类分、为此大小、皆各有秩、以三二*一下接:― *三二 0 ...
劉海年, 楊一凡 但有貪婪殘酷者,具實奏黜;誠心愛民者,雖雜流出身,一體旌獎。勿以奉承之能否爲愛憎,勿以一己次災傷地方,但有死於非命者,除立壇常祭外,各 4 ^司另舉一祭,祭文仍從該部降去。各該屬官中,以害良善,勿太寬以長奸惡。贖罪紙米,勿令折價 ...
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《地方文化研究辑刊》（第五辑） - 第 5 卷 - 第 86 页
在担任书院山长,从事教学期间,他对旧学有了更深的体悟认识,以为“典籍残阙,传注家率多傅会” ,只有“积诚研精,有所契悟,而后可以窥见圣人本真” ,在易学上有所精进。黄泽自己回忆说: “大德三年( 1299 ) ,于《易》始有所悟。又积十数年,大概得其五六,由是 ...
谭继和, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
本书收集整理了五台山寺庙联总计400幅,涉及弘扬佛教教义、谈禅说法的佛学联,以及描写五台山雄伟秀丽风光的山水、写景抒情的山水联。
本书共收楹联近千幅,体现了浓郁的佛教文化、关公文化、晋商文化、戏台文化色彩,具有鲜明的三晋地方特色,入选楹联均加以简约的说明和注释。
脹,旁攻兩脅,如有痞塊,易於轉動,故非五積之比也。(《濟生》)風寒外感之邪,亦能成積。如經曰:虛邪之中人也,留而不去。傳舍於腸胃之外,募原之間,留著於脈,息而成積。又曰:病名伏梁,此風根也。由此觀之,凡今人以瘧後成痞者,是即風寒之屬,類可推矣。
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中國地方志集成: 山東府縣志輯 - 第 42 卷 - 第 384 页
山東府縣志輯 "中國地方志集成"編輯工作委員會. ^ , ^ ,雖. ^ ^隅然山^靈考, ^ 11 史册如庸譚公沙穆蔣欽. ' — ^ ^ ^ ^ ;業著者代不乏 I 典型可卽安在今人之不^若哉朱君^ ^州撺九江守別予歷下曰所不忘於臛水者^ I I 爾願請作記別後以書來促予旣^其講會代 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 85 页
The History of Chinese Philosophy 曾春海. 證,故云始士終聖人。」由經學史而言,荀子乃傳經之儒,他嘗分論儒家各經典的價值,其言日:聖人也者,道之管也。天下之道管是書禮、樂之歸是矣!詩言是其志也。書言是其事也。禮言是其行也。樂言)是其和也。
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新編資治通鑑繁體版 第九部: 第241卷至第270卷
郭誼、王協謀殺劉積以自贖.積再從兄中軍使匡周兼扭牙.誼患之,言於積日: _ 「士三郎在牙院,諸將皆莫敢言事,恐為士三郎所疑而獲罪,以此失山東。今誠得十三郎不入,則諸將始敢盡言,采於眾人,必獲 o 上積召匡周諭之,使稱疾不入。匡周怒日:「我在院中, ...
道人乃謂王公子道:「貧道此來,是為公子祖世信心積誠所感,故此煉金奉贈;但外人或有賢愚不等,反說道人多事。公子可傳語家中人等,總不可外面走漏風聲,倘有他言,道人便不能暫居於此矣。」道人恐招物議,故作此恐嚇語以秘之,誠有術者哉?王公子深以為 ...
