«渐化» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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本书包括千古变局中的前驱先路、凄风苦雨的暮年仕途、中国传统文化的全面继承者、西方先进文化的首位推介者等共十章内容。
本书包括普遍性、必然性与自我意识,寻求国家的富强,“人道主义”的探索,“个性主义”思想的发展等九章。
易經大師解讀宇宙密碼 陳文德 朱熹吸收張載的學說,認為陰陽在流轉的過程中,存在「化」和「變」兩個階段,提出了漸化和頓變說。自陰而陽,忽然變化,故謂之變;自陽而陰,漸變消磨,故謂之化。化是漸漸化盡,以至於無;變則驟然而長,自無而有,又稱為「頓斷」。
(三) "著"由"渐"来。张载认为,气能哆运动变化,在于内部有阴阳对立。所以在运动变化过程中,当阴与阳这对矛盾尚未最后破裂,还处于同一事物之中时,主要表现为渐化的形式,即量变的形式。他说; "气有阴.阳,推行有渐为化,合一不测为神。"〔《正蒙,神化篇》) ...
气若游丝渐入定,混混沌沌忘肉身。肉身化去浑不觉,天人合一入佳境。世间无我臭皮囊,无烦无恼好清净。二万般烦恼因念起,且向床头打坐去。盘腿闭目双扣手,气沉丹田松尾闾。肉身渐化匀呼吸,意念悠悠融广宇。陋室亦能作洞窟,何处坐忘不禅意?三子时 ...
爱卿, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
生石膏(三錢)肥知母(一錢五分)枳實炭(一錢)通草(八分)製蒼朮(八分)茯苓皮(三錢)炒竹茹(一錢五分)飛滑石(三錢)仙半夏(一錢五分)活蘆根(去節,一尺)荷梗(一尺)二診今診脈洪數較緩,壯熱之勢大減,稍能安寐,口乾欲飲,胸悶泛惡,不能納穀,舌苔膩黃漸化, ...
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中國人的心理與行為: 文化, 教化及病理篇, 1992 - 第 207 页
中國古代關於社會化過程的理論,就是從性習論生發出來的,其主要理論是「渐染晩」和「童心失說」。從人性論觀點考察,前者認爲人性如 ... 漸染說的是東漢的思想家王充。他明確地說:「十五之子其猶絲也,其有所漸化爲善惡,猶藍丹之染練絲,使之爲靑赤也。
如口中自覺黏膩,濕漸化熱。口苦而渴者,邪已化熱。或渴喜熱飲,邪雖化熱而痰飲內盛也。(《溫熱經緯》)舌白屬氣,主病在氣分,則白苔不必盡屬於寒也。(《溫熱經緯》)舌苔白濃而干燥者,胃燥氣傷也。舌白而薄者,外感風寒也。若白薄而干者,肺津傷也。(《溫熱 ...
张载认为,事物变化是有规律可寻的,在其运动变化的形式上则表现为"渐"和"著"两种。事物在运动变化 ... 3 张载认为,阴阳二气就是在进行着"渐"和"著"的运动,著以渐为基础,在渐化的过程中,事物内部矛盾双方没有破裂,是合一的神妙莫测的。当发展到一定 ...
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 163 页
正如千年暗室,一燈即明,是頓明而非漸亮。故關尹子言:勿曰外物,然後外我;勿曰外我,然後外心。道一而已,不可序進。 105 從外物而外我而外心,是一步一步之漸修也。然道無古今、無高下、無大小、無一多、無人物、無彼我,不可析、不可合、不可喻、不可思 ...
