«解怠» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
解怠 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
解怠 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
如是解怠。則是 1 切不 I ?益 I 。亦是一切惡道之本。生死種子。是故世間 1 切苦惱由之而生,是故世間若有欲,脫生死搏者。則應精勅。捨離懈怠。諸有一切不鐃益事,昔此爲本。此如是等 I 切懈怠,朋於苦海不可得#渡。此之懈怠。有無量通」又復除此四種過已 ...
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
... 邻晃是邯克韩是怪怪是怪怯幕是毁永是毁戎兼是填志是嘎志羊是僻怠是解怠汞是乱意是乱意耗是愚凝是愚痪辣是结戒是持戎是犯戒是渡作是不磕作是障寺是不障寺是待罪是斡罪是洋是请走有福是兵滑是邪道是正道是有母是靛鸟是世阔是涅脉以肄北 ...
古之王者命賜諸侯如此,今王不能子諸侯。天子乃命予之以礼樂樂是君子諸侯,則神又 卷第十五〈十五之一】之車馬衣服也。以諸侯倡束如此,故又以礼樂樂是君此,則非有解怠舒緩之心。天子由是之故,所以賜予而當膝。彼古之諸侯與人交接,服芾著幅,自倡束 ...
4
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 108 页
云古本『僕』字從『臣』作「睐』,恐此是古本作「我罔爲臣僕」,陸氏曰一本無「臣」字,阮校:「按也,通志堂本「解」作「澥」,亦誤。」文云「解,佳賣反」,是「解』讀爯『懈』,非字作『慷』本、^『解』作「懈』,毛本作「解』,與此同。按釋「不解怠」,阮校:「岳本、葛本、宋板、正嘉本、 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
兆域彼四海,謂正天下之經界,爲功、有王德者,於天下無所不勝。由高宗功被後世,故子孫行之不解怠也。武王靡不勝,謂武丁孫子有武丁之孫子。言高宗興湯之功,法度著明,以教戒後世,也。又受命不怠,在武丁孫子,阑行之不解怠者,在武域,爲政於四方。又以奄 ...
正义: "纪买反。至此为绝句。川酷吏列传 L "自以为不复收,于是解脱,诈刻传出关归家。"索隐: "上纪买反,下音他活反。谓脱钳钦。"以下是"解"作"懈怠,松懈"讲读见母去声的用例。(易·乾》注: "失时则废,僻怠则旷。"音义: "解怠,佳卖反。飞书·仲烛之浩》"德日新。
7
十三经注疏分段标点: Zhou Yi zhu shu
... 本、^、^、&本同出解怠。按:古多以解為懈。^〔懈怠則噴) ^本、间、^、^本同。【校】也,懈怠則哦,解知終也。功業空曠,所以乾乾也。失時則廢,解知至則終也,當保守已終之業,若澥怠輪逸,則.
不但對於善法不勤的人,名叫懈怠,就是對於一惰是懈怠的體性;能障礙精進,增長一切染污法,就是解怠的業用。也就是說:講解:什麼叫做懈怠?對於善品的事不努力去修,對於惡品的事不努力去斷,所以懶如於無記忍可樂欲,非淨非染,無信不信。故。於無記事 ...
俱舍宗列举痴、放逸、解怠、不信、昏沉、悼举等六法;其中“痴”为根本烦恼,其余五法为枝末烦恼。 《品类足论》卷二、《大毗婆沙论》卷四十二则列举十种“大烦恼地法”,即上述六种心所法中除去昏沉,另加失念、心乱、不正知、非理作意、邪胜解等五法。
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
10
御批历代通鉴辑览: 全译本 - 第 1 卷 - 第 230 页
任何事情的成功,一定是重视它;失敗, —定是由于轻视它。重视谋略丝毫不懈怠;重视事情丝毫不懈怠;重视官吏丝毫不解怠;礼待士兵丝毫不懈怠;重视敌人丝毫不澥怠。这就是"五无旷"。慎重地运用这"六术"、"五权"、"三至"再加上"五无旷"的人,才是天下难得 ...
乾隆 (Emperor of China), 1997
«解怠» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
解怠 teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
江田氏が絶叫「この党はいつから北朝鮮になったんだ!?」みんなの党 …
しかし幹事長として何か解怠があったのか、改革についてはむしろ私が提案して前に進み始めた。その途上で首を切るなら切ってくれ。 私はこれだって無所属で十何年も生き ... «日刊ナックルズ, Kas 13»