«诫慎» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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本书收有“共产党员不应该效忠个人”、“有希望便是光明”等短文,内容分为信念篇、志气篇、修养篇、戒慎篇等。
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104年最新國文--測驗勝經: - 第 344 页
(6)慎其獨:獨,指人在獨處時,所作所為,他人雖不知,自己的本心則能自覺而知之甚明。慎其獨,於獨處時特別戒慎。(7)喜怒哀樂之未發,謂之中:喜怒哀樂,情也,為性分中本有者。當其尚未發動時,本性猶存,能無所偏倚,故謂之中。(8)中節:中節,合乎節度,無過與 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
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警察國文(作文、公文與測驗)焦點複習: - 第 388 页
10.(A)。依原文語譯,故應選(A)。 102年警大警正班第23期論文寫作:《周易.乾》云:「君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。」請酌參前引古文之思想,從警務主管的角度,以「始戒慎而終無憂」為題,書寫作文一篇。破題分析成語「朝乾夕惕」語本於易經.乾卦,形容從早到 ...
千華數位文化, 千華編委會, [一般警察／警察特考], 2013
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國文(作文、公文與測驗)[題庫+歷年試題]: - 第 266 页
故應選(C)。 10.(A)。依原文語譯,故應選(A)。 102年警大警正班第23期論文寫作:《周易.乾》云:「君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。」請酌參前引古文之思想,從警務主管的角度,以「始戒慎而終無憂」為題,書寫作文一篇。寫作引導第一段:從孟子憂患名言說起,或從 ...
千華數位文化, 千華編委會, [一般警察／警察特考], 2014
《中庸》顯然不認為我們這種存有的核心之「中」是我們人的感觸器官所能睹能聞的,為不是我們人的感觸器官所能睹能聞,所以君子會「慎其獨」而戒慎恐懼。可是反過來說,也正因為君子「慎其獨」而戒慎恐懼,所以君子有睹聞隱微的能耐,這是為甚麼《中庸》在「 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1375 页
而《說苑》有〈敬慎〉篇,「慎終若始」一作「敬終若使」,此皆「敬、慎」并用例。〈說文解字.警〉:「言之戒也。從言敬,敬亦聲。」;〈說文解字. ... 戒之,慎之!」是「戒、慎」并舉,〈呂世春秋.自知〉:「湯有司過之士,武王有戒慎之鞀,猶恐不能自知。」是「戒慎」複合。又〈詩.大雅.
對此,陽明進一步用《中庸》的「不睹不聞」和「戒慎恐懼」作了如下說明:「本體原是不睹不聞,原是戒慎恐懼。」因工夫即是本體,故能戒慎恐懼的即是本體;因本體即是工夫,故一方面能戒慎恐懼,另一方面又能超越戒慎恐懼的工夫。陽明是適應人的資質使之開 ...
是故,君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。【字解】離:去聲。須臾者頃刻之間也。睹:視也。聞:聽也。【節解】所謂道者,即性中所具五常之德也。身離五常之德,則心性相悖,心與性悖,則蔽其真矣;是以不可須臾離也。離五德則無道,無道即無倫常,無倫常者,人道 ...
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宋明理学史 - 第 2 卷 - 第 293 页
因为根据守益的观点, "自私用智"即"欲之别名" ,而"吾本体"即指"良知本体"亦即"天理" (同上〉,故"戒慎恐惧"就是旨在不使人欲得以障蔽人之"天理良知" ,其"存天理去人欲"之意同样十分清楚。(三)以"戒慎恐惧"为"致良知"功夫。以"戒慎恐惧"为"致良知"功夫, ...
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國文（作文╱測驗）: 不動產估價師 - 第 2-310 页
睹、不間不問的人,要特別戒慎恐懼( B )在沒有人看到、聽到的地方,也要戒慎恐懼( C )對從未接觸過的辜情'要戒慎恐懼,冤遭危害( D )戒慎恐懼的心理'源自於孤陋寡間。 3 文中「莫見乎隱,莫顯乎微」'意言胃: ( A )隱微的辜情'因不明顯而看不到( B )即使很隱 ...
陳靜文, 高點出版, [不動產估價師], 2013
