«枯木众» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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枯木众"石怫眼清净青铜雕塑公元 12 世纪灭回地转任从他,闲卧孤峰无佛侣.灭回地转"动乱局势他是不会问津的"无生"禅学宇宙观。《乐道歌》打教伊破恩爱。"看得出圆智禅师慈牵缠之列,证明了他遁世情缘同船喝斥惊破世人执迷,又与赵州从圆智禅师的 ...
枯木禅《庄子,齐物论》谓, "形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎? " "槁木"犹言"枯木"。宋,吴儆《吴子结茅竹洲以娱亲》诗云, "厌烦以静胜,又类枯木禅。" "枯木禅"当源出禅宗的临济一脉。 ... 长坐不卧,屹若榷杌,天下谓之石霜枯木众"。唐僖宗闻其道风,赐紫衣, ...
时众追寻,倏有见者,皆号哭交请: "出为吾曹,诸将安往? "由是晨夕被游学者扣击,可无希声以应之乎?这就是说,庆诸本人是希望过一种清静无为的生活,只因为众僧的苦苦哀求,才不得已出来弘法救世。庆诸的僧团曾被人称为"枯木禅" , "枯木禅"原叫"枯木众" ...
觉本人"昼夜不眠,与众危坐,三轮俱寂,六用不痕" 0 。冯温舒在《天童和尚小参语录序》中记,正觉"结 ... 但就禅宗的多数派言,坐禅依然占重要地位,唐代石霜庆诸更以长坐不卧的"枯木众"著称于世,其影响力是很大的。在一定意义上,正觉的"默照禅"正是发展了 ...
所谓' "枯木& " : "于丛林中,对于只知终日坐禅而不饮不卧之禅者贬称为"枯木众"。"所谓"枯木龙吟" : "禅宗公案名,意谓绝灭一切妄念妄想,至大死一番处,便苏生还来,而得大自在。"《景德传灯录》卷十一香严智闲章: "问: '如何是道? '师曰: '枯木龙吟。"说见《 ...
聖嚴法師傳 施叔青 「如果要等到因緣具足之後再打禪七,恐怕在我有生之年,也無實現的可能。」不顧禪門的常調眾上均有經驗的助手,在一無所有的情況下,毅然舉辦了第一次禪七。聖嚴法師禁不住美國弟子一再祈請,在本身既無當過坂首或西堂,也請不到 ...
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廣說佛教語大辭典 - 第 5 卷 - 第 210 页
... 殆枯木心 0353 殆庶枯木再生花 335@殄枯木死灰 335@殄滅枯木死灰之徒 335@段枯木岩前 035@段物枯木堂 055@段段壊〔 2 〕枯木眾 ...
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百卷本中国全史 - 第 11 卷 - 第 77 页
... 对宗教修习的仪轨皆不大重视,主张在日用常行间时时体会禅境,随机开悟。而青原行思,石头希迁门下却不乏重视坐禅者,如希迁的弟子石霜庆诸, "师止石霜山二十年间,学众有长坐不卧,屹如株杌,天下谓之枯木众也" 1 希迁的另一弟子,曹洞宗祖师药山惟 ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会,
1994
內有妖蛇藏於枯木之中,食人無數,身大如桶,長十餘丈,舌如利刀,眼似銅鈴,人皆畏而事之,過者必以牲牢獻於其下,方可往來。不然,風雨暴至,雲霧晝瞑,近尺不辨,遂失其人,如是者有年。值鄭宗孔執任岳州府尹,書吏等遠接,俯伏叩頭。府尹道:「勞你眾等如此遠 ...
曰:「前來為什麼道祖父亦盡。」師曰:「不見道,王子能成一國事。枯木上更彩些子華。」問:「才有是非紛然失心時如何?」師曰:「斬斬。」僧舉:「有人問香嚴,如何是道。答曰:枯木裡龍吟。學云:不會。曰:髑髏裡眼睛。後問石霜,如何是枯木裡龍吟。石霜云:猶帶喜在。
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茶与佛教
... 不啻教下与北禅如此,就是南宗中的个别禅系也是如此,如唐代惟俨系的石霜庆诸,深入深山,聚众五百,结茅宴坐,长坐不卧,屹若株杌者,“天下谓之石霜枯木众。 «新浪网, Eki 13»