«枯泽» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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通觀此卦,陽剛太實,有不能運動之象,譬如人之肢體肥重,不能轉運也。又四陽居中,二陰退而聽命,下無根柢,生氣已斷,上無附屬,枝葉既凋,故爻有「枯楊」之辭,曾不如剝姤之猶可來復。然大過自頤來,「頤,養也」,謂當養其二陰以相濟也。兌澤在上,巽木在下,《象》 ...
部落分布情况,据桑木旦称: "格里和枯泽的后莆是崩觉亚和措科等·枯彭(格潘)的后商名自修(本志注:瓦修)本奔,其世袭降生了众所周知的嘉木祥昔巴。由于其后莆之一部占据了南方的玉柯(本志注:今甘孜州道享玉科) ,藏柯(甘孜州炉霍辖区上下宗麦)、格柯 ...
联系(攘度》篇和下文的管子答语看,在黄帝时代生产力水平很低的情况下,所能采取的措施就是“烧山林,破增蠡,焚沛泽"。王者的“国准"就是被动地“谨逃其爪牙" ,保护民众的生存和发展、从而保护和发展社会生产力。® “枯泽重山" ,意即下文所说的“重山竭 ...
张湖德. 此指手指尖部色泽紫绀面言。主要病因病机如下。一是阴寒型:寒冷外袭,脾肾阳虚,不能温煦,脉道滞涩不畅,故指端发绀。二是郁滞型:情志抑郁,怒气伤肝,肝失条达,疏泄失常,筋脉失养,疏泄太过,血不归藏,淤留四末,皆可见指尖紫绀。根据上述病因,方 ...
徐大椿. 也。寸口為陰,人迎為陽。如環無端,故曰始也。終者,三陰三陽之脈絕,絕則死。死各有形,死形,見下二十四難。故曰終也。按:《靈‧終始篇》云:凡刺之道,畢於終始。明知終始,五臟為紀,陰陽定矣。下文云:陽受氣於四末,陰受氣於五臟,故瀉者迎之,補者隨之 ...
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Han shu di li zhi hui shi - 第 453 页
又自辟阳来,北逞信都城东,散人泽诸,西至于信都城东,连于广川县之张甲故读,同归于海。故《地理志》日,《禹 ... 《一统志》,泽水故道自顺德府广宗县流人冀州,逞南宫县北,又东北逞州城北,又东逞衡水县南,至武邑县界,合于漳水,亦名枯泽。旧《志》,今南宫县燕 ...
枯泽童山;夏后之王,烧增薮 9 ,焚沛泽,不益民之利.殷人之王,诸侯无牛马之牢,不利其器.周人之王,官能以备物,五家之数殊而用一也 10 ,这里连续举出的黄帝、有虞、夏、商、周五代的政策,史书无考,看来都是假托。但仔细研究,其倾向与目的是十分鲜明的: ...
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Guo xue ji ben cong shu - 第 26 卷
笛也沒害司辟迸傳北首爭死敢師古曰首嚮也具其誌也相揹於道待於首堵言不得已自稱勉而.柄路也兵略篇曰百姓之斑逮缽刑輓祐首路死者一旦不知于肚之嫩正以首路連文可證此倆之錠..扶水不泄沫溝扳叟句月不雨則涸而枯澤受洩而無源者......槌芷按者 ...
觀書者譬諸觀山及水,升東嶽而知萊山之灑遇也,況介丘乎~浮滄海而知江河之惡陀也,況枯澤乎~舍丹航而濟乎瀆者,末矣。舍五經而濟乎道者,末矣。呈] % ,棧弄常珍而嗜乎異撰者,惡親其識味也;委大聖而好乎諸子者,惡靚其識道也。云)「升凍煤而知眾山之迸 ...
帝之「烧山林」等等与有虞氏之「枯泽童山」相差无几。至夏后氏则仅「破增毅,焚沛泽」,而不「烧山林」,此为一显著进化。然而于民之利无所增益者,则不用器械,民智未开故也。此即所谓「逃械器,闭智能者辅己」。至有殷氏则服牛乘马,引重致远,是又一显著进化 ...
