«阔辟» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 520 页
O 朱氏震日:知周辟变通者, “明于天之道” ,知“利用出入民咸用之”者, “察于民之故”。 C )《朱子语类》云:阔辟乾坤,理与事皆如此,书亦如此,这个只说理底意思多。 O 问:阔户谓之坤一段,只是这一个物,以其周谓之坤,以其辟谓之乾,以其周辟谓之变,以其 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 攀「是」, ^作「見」。疏合,毛本無。 0 「外」,徐本、陳本、| 8 ^、^、楊氏、敖氏俱有,與央以安項也。 0 「闊中」,李氏曰:「闊中」或作「闕中」,謂闕去中 0 「亦」,陳本、閩本、^、^ ^同,毛本作「而」。本作「不不齊」。 9 「不齊」, ,、^ |同,毛本「不」上 ...
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大道运行论: 关于中囯大道哲学及其最高精神的硏究 - 第 292 页
而辟,由辟而阔,也是一个连续的过程,绝无突然而起,也绝无夏然而终。伊川所说“动静无端,阴阳无始” O ,就是这个意思。动静相因,变化无穷,不仅造成了不同结构层次上的阴阳,也造成了各种进退、往来、反复、阔辟、盈虚、消长、逆顺、盛衰、存亡的运动、 ...
由阔而辟,由辟而阔,皆动也。废然之静,则是息矣” (《思问录·内篇》) ,既然如此, ... 始于合,中于分,终于合,以始终为同时同撰也。”在这里,分明列出了一个“合一分一合”的“道之流行”的图示,若依其动静即阔辟的观念,这由合而分复由分而合的恒动过程,才是真正 ...
[粹框云墩]抨框;宽按柱子见方三分之一分,进深按面阔十分之十一分,长按柱明离长,除去绦环高。小额彷雀替离,云墩们,夹杆明高,余即是长。次梢间法同。云墩带斗,高同雀替高,面阔同辟框进深,进深按本身面阔十分之十四分。[柱带傲辟框云墩]明间柱子带做 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 295 页
陈德述, 蜀才 Esphere Media(美国艾思传媒). 了交画和卦形。卦的性质方正无邪而有智慧,六交的意义就在于它能告诉你吉凶,使人趋利避害。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。“洗心” ,洗除不必要的忧虑。“退” ,静候、等待。“圣人”运用《易》理,就可以 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《圃辟篇》中似曾相识之处,还可指出几例,比如在为论证开塞之术列举的诸事例中有日本维新一例:日本明治皇之变西法也,并其 ... 阔辟"是否居首和是否具统率的作 1 见中国史学会编:《戊戌变法》,第四册, 322 页,神州国光社, 1953 , 其他篇章是相通互释的。
鸟兔往来南北面,交加。,休迟。,堪悲。神水溶溶满玉池。十月殷勤自保持。阔辟循环在八门。从此元神命永存。九转无亏火力全。妙在前弦与后弦。从此炳中次第红。还返归坤道如穷。温养潜龙复与临。慢拨无弦一曲琴。火候毫厘不可差。从此天河稳泛楼差。
谓肾间原气,人之生命,故不可不重也。《黄庭经》日:肾气经于上焦,营于中焦,卫于下焦。《中和集》日:阔辟呼吸,即玄牠比之门,天地之根。所谓阔辟者,非口鼻呼吸,乃真息也。越人亦日:肾间动气者,人之生命,五脏六脏之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之源。
(天隐子》论及气功时曾说, "何谓斋戒?日澡身虚心。何谓安处?日深居静室。"然则何谓"一圃一辟谓之变,往来不穷谓之通"呢?俞玻(易外别传》引程颐之言说: "涵养之道,出入之息者,闽辟之机而已,又日阔辟往来,见之真息。"俞氏自己也进一步对此解释说, "呼 ...
