«乐退安贫» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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我们看,他既"乐退安贫" ,已退到"中条最上层"的山村里,却偏偏不能忘情于燕昭王重用贤士、支道林畜鹰养马而"爱其神骏"的故事;他口头上说,自己心如"澄鲜百丈潭" ,是个"致身绳检外"的人,但内心里却自许是个壮志未销的贤士,要"报国"。这种矛盾实在难以 ...
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古文论译释 - 第 1 卷 - 第 310 页
... 唐王朝土崩瓦解的社会大动乱时代,抱着"乐退安贫知是分,成家报国亦何惭"〔 1 〕的处世哲学,他既无力挽救唐王朝灭亡的命运,便"遭乱离而脱祸,归乡里而获安"〔 2 〕,隐居在中条山王官谷自己的庄园。说"安贫" ,他并不"贫" ,他在官谷有别墅和数十顷良田, ...
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Critical biography of Sikong Tu - 第 136 页
移取碧桃花万树,年年自乐故乡春。"尽管诗人退隐是时代所迫,出于不得已,正如其在《说鱼》一文中所云:是为了"宅幽而远害" ,是"姑欲全吾道而保退安耳。"他却以平和心对之,没有屈原的愤激与牢骚。如:且喜安能保,那堪病更忧。《休休亭》乐退安贫知是分, ...
Bugao Wang, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2006
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语言与文学的策略: 首都师范大学文学院中文系教师论文选
1 这也是从诗的"情" (侧重情志〉、"兴" (侧重兴象)及诗"韵"的乐感美和诗句的文采美等方面分析"诗味"的。刘禹锡( ? ? ? ~ ^々? )《答柳子厚书》 ... 论》南卷,同上。 乐退安贫知是分,成家报国 3 《刘禹锡全集》卷十四,上海古籍出版社, 1999 。 语言与文学的策略.
首都师范大学eijing, China). 文学院. 中文系, 2008
... 有以發之也而日亦&国衡日深一:」孔颜^ : , ^劇^ ^翻而日葡翔^ 1 ^ ^ ^ I 不知所私者何事.夫子終日言回終日行卽亦歩剩 I ^所,言何剩終日和則间亦必終日^終日^ : ^ ^ 1 —国圓^中但冇安貧樂遨面孔可偵而曰退而省招^门剩^窮而氐不逢如愚一外灿不逯 ...
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樂在春風化雨中: 教學生涯五十年紀實 - 第 13 页
子們的結論,是要合資幫母親印這本五十載教學生涯的回億錄,做為母親八十歲的壽植:真活、安贫樂道。母親常說一句話,雨水要落在有用的地方,至今還做不完濟世的工作。」孩們做記錄留念。我的三個孩子孝心可嘉,他們都說:「母親從不喜愛衣飾華麗,簡樸 ...
行政院國軍退除役官兵輔導委員會 ... 住眷舍坪數不大,物質環境及不佳,但我們既是同仁、又是鄰居,白天在學校兢兢業業執教,晚上歸來柑聚談心,人論我們苦,其實我們倒也樂在其中@尤其當年正值非常時期,只求溫飽,並無奢慾,彼此守望柑顧,安貧樂 道。
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上海鄉鎮舊志叢書: 顏安小志. 蒸里志略. 章練小志. 章練續志. 章練風俗述略. 澱湖小志. 柳塔記. 長水塔志
嗟乎!此雖東平要腹之言,何以加諸士?惟不能安貧,或齒諸生,或竽賢書,遂業涯訟詞,榷攬賦税,漁利滋章,官民切齒,初讚書時寧便安排爲千夫共指之人乎?苦貧難安一至於此,此固士之自潢其防,抑亦教者之過也。今世口侈孝廉矣,不能樂道,惡能安貧?不能安貧 ...
虽"饥 I 寒安习已久" ^ ,而"觉贫病退藏,自其常分"气谓"吾人当此境界,只有固穷两 I 字,足着力处" ^。 ... 乾道九年(一一七三)有旨差管台州崇道观,圣旨即闩"朱熹安贫守道,廉退可嘉"气是则朱子之安贫守道,为本人所自守,朋友所同羡,而政府所公认者也。
早在宋代,陈直所著《寿亲养老新书》就已有“十乐”之倡,内容为:“读书义理、学法贴字、澄心静坐、益友清谈、小酌半醺、浇花种竹、听琴玩 ... 知足之乐吾生为卑工画匠,远不若贵为卿相,富盈百万之禄食;然较吾困苦者何止千百,以此退想,公卿不足贵,而安贫乐.
