«密咏恬吟» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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密咏恬吟:中国古典美学中关于艺术欣赏的命题,主要指欣赏文学作品时,通过恬静地吟咏来进行体味,以把握其内在神韵。又作"密咏恬吟"。清代姜宸英《〈楝亭集〉序》: 11 楝亭诸咏五言今古体,出入开宝之间,尤以少陵为滥觞,故密咏恬吟,旨趣愈出。"沈德潜则 ...
欧赏义學楚與作^對話厂〈咸豐 8 年 7 月 21 日家訓〉:讀者如四書、詩、書、易經、左傳諸經、昭明文選,李、杜、韓、蘇之詩,韓、歐、曾、王之文,非高聲朗誦,則不能得其雄偉之概;非密詠恬吟,則不能探其深遠之韻。曾國藩主張,有的時候要「高聲朗誦」,有的時候 ...
在寂靜無聲中聚精會神思考,可以聯想到千載以前的古人,觀察到萬里以外的景物,恬詠密吟還可以發出珠圓玉潤的聲調,瀏覽欣賞之下可呈現風雲變色的景象,這種狀況也許是思維活動表現的情致,由此可見,思維活動是微妙的。又說作家的精神與外在景物 ...
先之以高声朗诵,以昌其气;继之以密咏恬吟,以玩其味。二者并进,使古人之声调,拂拂然若与我之喉舌相习,则下笔为诗时,必有句调凑赴腕下。诗成自读之,亦自觉琅琅可诵,引出一种兴会来。古人云“新诗改罢自长吟”,又云“煅诗未就且长吟”,可见古人惨淡 ...
以上我们既讨论了吟诵在诗歌的创作方面可能形成的一种直接感发之妙用,现在我们就将再谈一谈吟诵在读者或听者方面所可能 ... 曾氏所提出的"高声朗诵"和"密咏恬吟"两种读诵法实在非常重要,大抵一般而言,高声朗诵之时声音占主要之地位,因此读者 ...
Fei Chen, Ning Zhang, 2005
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闻一多研究述评/学术研究指南丛书 - 第 161 页
大声急读, "得其雄伟之概" ;密咏恬吟, "探其深远之趣" ;而诗歌往往只有经过"密咏恬吟" ,通过"玩味" ,才能更好地窥探诗人最美妙的思想和最深邃的想象。叶公超认为这首诗的"顿逗" ,不适宜于表现隽永神秘的"一个观念"。前四行,每行十一个字, "顿逗"太 ...
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風景舊曾諳: 葉嘉瑩說詩談詞 - 第 89 页
可是詩是吟誦的,韻字及其聲調就顯得更為重要,所以四聲不能混用,詩歌是從體式的形成上就受到了吟誦之影響的。 ... 清朝的曾國藩在給他兒子的家書中就曾談到,對古人的詩文「非高聲朗誦則不能得其雄偉之概,非密詠恬吟則不能探其深遠之韻」你要 ...
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多面折射的光影: 叶嘉莹自选集 - 第 19 页
清代的曾国藩也曾经把这种妙用传授给他的儿子,在《家训,字谕纪泽》中谈到朗诵和吟咏对于学习诗文的重要性时说: "如四书、《诗》、《书》、《易经》、《左传》、《昭明文选》,李、杜、韩、苏之诗,韩、欧、曾、王之文,非高声朗诵则不能得其雄伟之概,非密咏恬吟则 ...
尔欲作五古七古,须熟读五古七古各数十篇 o 先之以高声朗诵,以昌其气;继之以密咏恬吟,以玩其昧 o 二者并进,使古人之声调,拂拂然若与我之喉舌相习,则下笔为诗时,必有句调凑赴腕下。读成自读之,亦自觉琅琅可诵,引出一种兴会来。古人云“新诗改罢自 ...
董力, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
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詩情與戰火: 論「盛唐之音」的美學議題 - 第 190 页
而且根據統計,盛唐詩作中,五言以「上二下三」句法為數最多,七言則以「上四下三」句型為眾,這恐伯和多數人在吟誦時,所產生的「心理自然黃金比例」有關。至於近體詩 ... 讀者靜心按節、密詠恬吟,覺前人聲中難寫、響外別傳之妙,一齊俱出。早在南朝時期就 ...
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揭秘曾国藩的读书之法：莫问收获,但问耕耘
读者，如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经、《昭明文选》，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远 ... «和讯网, Nis 15»
在语文教学中发现阅读的真意
读者，如《诗经》、《尚书》、《易经》、《四书》，李杜韩苏之诗，韩欧曾王之文，“非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。“譬之兵家战争，看书则 ... «中国教育报, Nis 14»
