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照頑民」詞,園絕無 1 ^ 118 一見,。 ... 余廣徵先秦典籍多種(不含偽書: - ,稱傲國人民:曰嚼人(習見 V 殿民(亦習見)、赠獻民( ^ ! ... 21 論傲遺民有罪:又稱之讎民(目) ,敵對國之民,與友民(阅國人)有別〈清閻若璩^書古 1 疏#卷七條九八, ,「^曰『迷民』, 58 曰『讎 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 109 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 作「王于」,據文意改。「父師呼擻子耳王子」,「呼」原作「言」,「王子」原也。」據改。「言」原作「呼」,按阮校:「毛本「呼」作「言』,是「民字衍文』,是也。」據删。「民」字,按阮校:「毛本『者民」二字倒,盧文招云「 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
適威先王之使其民,若御良馬,輕任新節,欲走不得,故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得,苟得為上用,民之走之也,若決積水於千仞之谿,其誰能當之?周書曰:「民善之則畜也,不善則讎也。」有讎而眾,不若無有。厲王,天子也,有讎而眾,故流于彘,禍及 ...
之境,則民知所庇矣,黔首知不死矣。至於國邑之郊,不虐五穀,不掘墳墓,不伐樹木,不燒積聚,不焚室屋,不取六畜。得民虜奉而題歸之,以彰好惡;信與民期,以奪敵資。若此而猶有憂恨、冒疾、遂過、不聽者,雖行武焉亦可矣。先發聲出號曰:「兵之來也,以救民之死 ...
此「奴」疑亦民聚止不移之義。朱望文生訓,不足 ... 或曰:鄙民太衆無田可授,則必爲人奴役,奴役有不能成家室者,乃至絶嗣。 ... 民讎也。别者,别有所屬,謂心向外不親附,此刑不權常之過也。 0 丁宗洛云:别,言人各一心也。 0 唐大沛云:〔集注〕潘振云:至,亦極也。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 IIII 與箋合。」之』,是其本作「靡』字。段玉裁云:依^一本云「一本靡作是」。正義云『無有不承順而奉化「靡」,唐石經、小字本、相臺本同。阮校:「案^文古本作『雠』,采^、正義。」也,古今字耳。^、正義以爲有分别者,非。考云『故 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
... 亦以本年之四,五七 X 最低。本年民管 2 司储 I 爲一千一百八十九俛元,較上年増業雠 I ,本年爲二 ... 如就十年來各經济邾門觀先就 8 民儲董觀察,本年 8 民雠 I 爲九千七百五十一镜元,較上年之八千二百九十一优元増加達一七.六一 X ,其二十一优元,較國 ...
大政上聞之於政也,民無不為本也。國以為本,君以為本,吏以為本。故國以民為安危,君以民為威侮,吏以民為貴賤,此之謂民無不為本也。聞之於政也,民無不為命也。國以為命,君以為命,吏以為命。故國以民為存亡,君以民為盲明,吏以民為賢不肖,此之謂民無 ...
百君子,這裡指殷的眾官員。友民:仇讎的對文,指順從周王朝指殷遺民。〈梓材〉稱爲「迷民」,《多方,序》稱爲「頑民」。百:眾多。君子:《禮記》鄭玄 0 予小臣:召公自稱,謙詞。鄭玄說:「曰我小臣以下,言召公拜訖而復言也。」讎民:【注釋】奉幣,用供王能祈天永命 0 。
然前言庶殷旣作,至此言民又分讎、友者,東萊書說(卷一一一一頁十)曰:「匹,謂讎民是夏、商一一王之後。案:營洛無夏後。莊氏失之。惟宋人指讎民爲殷遣民,友民爲周民(如東者」,避越字而不釋,強以百君子與友民合爲同一片語,大失。)。尙書今古文考證(卷四 ...
