«辟非» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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顧炎武, 黄汝成, 16 Hefte in drei Umschlägen ZALT, 1872
注參云「百辟卿士,古者上公以下,若句龍、后稷辟,明百辟之中可以兼之也。^「仲夏,雩祀百辟卿辟,無卿士之文,則百辟兼卿士矣,故彼箋以卿士解百諸侯以此百辟卿士文相對,故分之爲二。^唯有百刑之」,對「四方其訓之」,則百辟非四方,故爲畿内。二- 10 二 〇 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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侠义英雄传 - 第 2 卷 - 第 328 页
不肖生, 黎诚. 黄辟非的母亲,忍不住在旁说道: "我当时也同在码头上看见,这番打架的事,实在不能怪辟非有心想寻人试手段,如果你那时在跟前,看着那些挑夫凶暴欺人的举动,任凭你脾气如何好,也不能不 ...
此釧非夫人檢點雜物,誤置漆奩中耶?」如言求之,果不謬。然小女奴已無完膚矣。擬山終身愧悔,自道之曰:「時時不免有此事,安能處處有此狐?」故仕宦二十餘載,鞫獄未嘗以刑求。多小山言,嘗於景州見扶乩者,召仙不至。再焚符,乩搖撼良久,書一詩曰:「薄命 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 852 页
三諦入有為相,入有為相者足無常,無常者足虛妄法;虛妄法者非諦、非常、非依。足故苦諦、集諦、道諦,非第一義諦,非常非依。」一依章第十一「一苦滅諦,離有為相。離有為相者足常,常者非虛妄法,非虛妄法者足諦、足常、足依。足故滅諦足第一義。顛倒真實 ...
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閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
看膩了現代媒體,紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。 紀曉嵐. 筆,務殫心巧,飛仙之筆,妙出天然,境界故不同耳。知為仙人,立起仰視,忽撲簌一聲,山花亂落,有二鳥沖云去。其詩有躡屐頗笑謝康樂,化鶴親見徐佐卿句,即記此事也。○劉擬 ...
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CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
第三十七卷兩闢脾赤反說文闢開也經文有作僻疋赤反避也又作辟卑亦反辟法也理也辟非此義。第四十卷藉草茨夜反案藉猶薦也[米*睪]名云所以自薦藉也。 或級羇立反礼記級次也左傳加勞賜一級又云斬首二十三級案師旋斬首一人賜爵一級因名賊首為級 ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 87 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 云:「『所』字衍。」「爲所」,浦鏜^ ^疑「爲所」二字誤倒。盧文弨僭大夫禮耳,孔子尚以爲欺天,況神器之重,非人臣所尚不敢欺人,何故使吾欺天乎?子路使門人爲臣,繞實無臣,何故而爲有臣?吾之於人也,於誰嘗欺?我欲令以臣 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
盖无心失理为过,眚灾是也,人之有过误或不幸而入于罪者,谳之知其非故 I ,当五刑者则减而流,当鞭仆者则减而犊,知其无心而误犯也,非故也,有心失理为惡,怙终是也,人之有所恃而又再犯者,谳之知其非过也,当典刑者则坐以典刑,当鞭朴者则坐以鞭朴.
李學勤 九九九本、毛本「目』誤「且」。案「章」當作『篇』。」據改。「目上篇」原作「且上章」,按阮校:「 53 本、明監句。^四章,一一章章八句,二章章九爲,方用特牲,非禮意也。上篇云「與我犧羊,以社以方」,是方祭有羊。孫毓以祀,故亦以禋言之。五祀在血祭之中,則用 ...
