弃道任术 SÖZCÜĞÜ ÇINCE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
Çince sözlükte «弃道任术» sözcüğünün
özgün tanımını görmek için tıklayın.
Tanımın Türkçe diline
otomatik çevirisini görmek için tıklayın.
Çince sözlükte 弃道任术 sözcüğünün tanımı
Yoldan vazgeçme Renju ameliyatı "Shi Ji Shang Jun Biyografi": "Hey:" Kralın üç kuşaktan imparatorluğa giden yolunu söyledim, ve kral dedi ki: "Uzun bir süre bekleyemem ..." Bu yüzden ülkenin gücünü Jun, Jun söylemek için kullanıyorum Kulağın büyük olduğu söyleniyor. ”“ Kanalı reddetme tekniğini kullandıktan sonra, hükümdarın kral olmayacağını ve hegemonya yapacağını söyledi. ” 弃道任术 《史记・商君列传》：“鞅曰：‘吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待……”故吾以强国之术说君，君大说之耳。’”后因以“弃道任术”谓统治者不行王道而行霸术。
Çince sözlükte «弃道任术» sözcüğünün
özgün tanımını görmek için tıklayın.
Tanımın Türkçe diline
otomatik çevirisini görmek için tıklayın.
«弃道任术» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
弃道任术 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
弃道任术 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
文选全译 - 第 5 卷 - 第 3799 页
... 诸侯辅佐拥戴。等到承袭衰微累积弊端,王室于是衰微下来,但还能保住名号地位,福柞还能传给后代,皇位世代相传的系统虽然暗弱但还不至于中断,帝位闭塞不通但肯定还能存在下去,这难道不是形成磐石之势而使之这样的吗?【原文】缘及亡秦,弃道任术 ...
2
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 812 页
修權〉:「君臣釋法而任私,必亂。」;〈韓非子.飾邪〉:「釋規而任巧,釋法而任智,惑亂之道也。」;〈韓非子.難勢〉:「雖然,夫釋賢而專任勢,足以為治乎?則吾未得見也。」;〈史記.太史公自序〉:「至於大道之要,去健羨,絀聰明,釋此而任術。」;〈淮南子.原道〉:「夫釋大道而任 ...
第二十二回棄道心皆由巧辯崇儒學幸服青衿七竅自聆三緘之言,決棄道門,以儒為尚;復見道士之術,又欲榮道以棄乎儒。故自歸漢陽,一道一儒盤旋於心,游移莫定 ... 那時相遇於八卦臺,共以任道不闡為笑談,方泄吾恨。總真童兒奉命,乘雲向東而至。復禮子半 ...
猶保名什門昨垂後嗣,娃妖沌曰: W 位不瓦。班固漠書序曰:後嗣承序,以寅親親。皇統一幽而不輟 L 神器否而必存者,豈非置熱色使之然與?東京賦曰,怨皇統之見替。邱咳綸締娃曰:輟夕止也。佬汙曰:天下神器,不可為也,為者敗之。降及亡妻兮棄道任術,良杞 ...
所以五等制,沒有因時代的變換改變,而且分封制度又有了興隆之勢,難道是欣賞夏桀、商紂一一王的禍亂,而不揸長治國之道嗎? ... 13 厶^ 0、 I ,1 降及亡秦,棄道 0 任術 0 ,懲 0 周之失, 60 矜 0 其得 0 尋斧始於所庇 0 ,制國 0^ ^丁 1 、丫 5^&丁^走 4,1 力、一 ...
聖人任道、立法,使賢愚不相棄,能鄙不相遺,此至治之術也。」詳味其言,頗流而入於兼愛。莊子末章,敍天下之治方術者,曰:「不累於俗,不飾於物,不苟於人,不忮於衆。願天下之安寧,以活民命,人我之養,畢足而止,以此白心,古之道術有在於是者。宋鈃、尹文聞其 ...
7
中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 158 页
然而申子之主「術」且成其特色,或許係因他是鄭人,鄭國首先實行公布法,卻終亡於韓,足見徒「法」是不充足的。因此,如何運用「法」和「勢」的「 ... 古之道術有在於是者,彭蒙、田駐、 日人武內義雄謂慎到係立足 慎到聞其風而悅之。」這種棄智齊物的思想在政治 ...
8
東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 293 页
後世之學者'不幸不見天地之純'古人之大體'道術將為天下裂 0 」郭象注:「大體各歸根抱一,則天地之純也。 ... 48 錢基博《讀〈莊子天下篇〉疏記》說:大抵百家之所以殊異於老莊者'老莊棄智而任道,百家遣道而徇智 0 棄智而任道者,有以「見天地之純」,「察古人 ...
我们甚至不清楚,在《汉书》和《史记》中,汉人所说的道家实际上就是以道家为哲学基础(内术),以法家为治国方针(外术),综合百家的黄老之学,而不是重在个人修持,清静自守的老庄之学。实际上《汉书∙艺文志》对此讲得十分清楚,上面不仅说道家乃治国之术, ...
苟得其人,王良、造父能以腐索御奔駟;伊尹太公,能以敗法御捍則齊國五尺之童,皆能勝嬰,又能勝君。所以服者,以有禮也。』今末世棄槽,任術之君之於其身也,得無所不能勝五尺之御其臣無術,其勢不禁也;倶任術,則至少者不便也。故君使臣以禮,則臣事君以 ...
