«弃琼拾砾» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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而童相國陽為贊歎,而(陰)入告執政親王,則以亂賊目之。翁不知請願之代表,乃傳置如囚,趣之還家。樞要之意,殆欲用此以塞天下之口。須知國會一開,則清之基礎立固,而必多方自誤,令人莫解。今方知捐荼茹蒿者,必無識甘之口;棄瓊拾礫者,必無甄別之明。
弃琼拾砾者,必无甄珍之明。《抱朴子,博喻》: "捐茶茹萬者,必无识甘之口,〜,〜。薄九成而悦北鄙者,吾知其不能格灵祗而仪翔凤矣。"琼: ^硃;瓦。比喻眼力低劣的人,就无法识得贤人,正象有玉不拾偏要捡瓦的人,必然没有甄别宝贝的见识一样。不睹琼琨之熠烁 ...
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Journal of Hangzhou University: philosophy and social ...
不妨引两段话以为例证。《广傅筋》有云: "不翻琼辊之焰烁,则不觉瓦砾之可找不鼻潮虎豹之或蔚,则不知犬羊之质没。玲白雪之九成,然后佰巴人之极鄙)识佑雅之汪滞,尔乃悲不学之固陋。"又《博喻篇》云: "捐茶茹篙者必无识甘之口,弃琼拾砾者必无甄珍之明 ...
朴子曰:两绊而项领,则骐驿与蹇驴同矣;失林而居槛,则猿狖与獾絡等矣;韬锋而不击,则龙泉与铅刀均矣;才远而任近,则英俊与庸琐比矣。若乃求千里之迹于絷维之骏,责匠世之勋于剧碎之贤,谓之不惑,吾不信也。抱朴子曰:捐荼茹蒿者,必无识甘之口;弃琼拾砾 ...
抱朴子曰:用得其長,則才無或棄;偏詰其短,則觸物無可。 ... 奢偺不可以棄夷吾,奪田不可以薄蕭何,竊妻不可以廢相如,受金不可以斥陳平。 ... 抱朴衹而儀翔鳳矣;舍英秀而杖常民者,薄九成而悦北鄙者,吾知其不能格靈甘之口;棄瓊拾礫者,必無甄珍之明。
问: '祖祖相传传法印,师今继嗣嗣何方? '师曰: '特谢证明。'曰: '恁么即白龙当时亲受记,今日应圣度迷津? '师曰: '汝莫错认定盘星。' ^【让了甜桃,去寻酸枣】比喻人无眼力,不识货,放弃好东西去寻觅不好的。晋,葛洪《抱朴子,博喻》: "弃琼拾砾者,必无甄珍之明。
抱朴子風丹剝飼草和拘於曲捧之楓柑牌酗緬紫芝芳芫不限於斥鹵之墘是泌受莎嚥珈緬口廄者生旆砸謂莎啷嚥慼勒拇洳迅者出旆豐泰 I 抱朴子鳳捐荼茹蒿茬必無識甘之氏棄瓊拾礫茬必無甄珍之吭薄灝吾知其不能敘彝倫而臻升卒晃 啪陛烔描烈蚪燕鬧慚恐.
... 無識甘之口;棄瓊拾礫者.必無甄珍之明。」古之知味者,首推師曠和易牙。易牙名巫,又稱作狄牙,因擅長烹飪而為春秋齊桓公扛人。(呂氏春秋.精渝)說;「惱繩之合.事。他的作品中有四首寫酒的(獨酌謠) ,其中第一首這樣寫道;燭酌謠,燭酌且燭謠。一酌豈陶暑, ...
捐薺以茹茶,哂九成而悦北鄙《抱朴子,博喻》曰: "抱朴子曰: '桕茶茹蒿者,必無識&之口,棄瓊拾礫者,必無甄珍之明,薄九成而悦北鄙者, ^知其不能格镞只而儀翔鳳矣,舍英秀而杖常民者,吾知其不能叙彝倫而臻^平矣。" , ( ^ )學而不思《論語,爲政》曰: "學而不思 ...
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中国历代禁毀珍版小说集成 - 第 3 卷 - 第 3353 页
而童相国阳为赞叹,而(阴)入告执政亲王,则以乱贼目之。翁不知请愿之代表,乃传置如囚,趣之还家。枢要之意,殆欲用此以塞天下之口。须知国会一开,则淸之基础立固,而必多方自误,令人莫解。今方知捐荼茹蓠者,必无识甘之口;弃琼拾砾者,必先甄别之明。