«亲郊» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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臣以謂既罷合祭,則南北二郊,自當別祀。伏請每遇親祠之歲,先以夏日祭地祇於方丘,然後以冬日至祀昊天於圓邱。」李清臣議曰:「欲乞每遇親郊七日戒之後,三日宿之時,宿太廟以告。宿北郊以祭,宿南郊以祀。所以先太廟者,告祖為配也。所以先北郊者,先卑後 ...
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Zhong guo zhong gu li jiao shi - 第 49 页
平帝親郊一,元始五年,之性,貴誠上質,不敢修其文也。以爲神祇功德至大,雖修精微而備庶物,猶不足以報功,唯至誠爲可故上貿不飭,以章天連道寡與則廢而不行」。由此可見敬天爲百姓,一切從萬民,正合近代民主精神,是名爲神權而實爲民權也。又曰:「天地奏 ...
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 1992 页
曰: "國家郊廟特祀,祖宗以來命官懾事,惟三歲一親郊,則先享清廟,冬至合祭天地于園丘。^間,有司援^制,以合祭不應古義,先帝乃詔定親祀北郊之儀,未之及行。是歲,郊祀不設皇地祇位,而宗廟之享率如權制。朕方修郊見天地之始,其冬至日南郊,宜依熙寧十年 ...
而真正的漢族王朝後世所遵奉的「國家祭典」——也就是「南郊祭天、北郊祭地」這一套制度——的建立11,雖然有其緩慢的發展過程12,只是,如果 ... 在此同時,也廢除了所有與南北郊無關的祭典14。 ... 甘泉泰一、汾陰后土,三年親郊祠,而泰山五年一修封。
十六年,上親郊見渭陽五帝廟,亦以夏答禮而尚赤。十七年,得玉杯,〔一〕刻曰「人主延壽」。於是天子始更為元年,〔二〕令天下大酺。其歲,新垣平事覺,夷三族。〔一〕集解應劭曰:「新垣平詐令人獻之。」〔二〕索隱按:秦本紀惠文王十四年更為元年。又汲冢竹書魏惠 ...
朕亲郊祀上帝诸神。礼官议,毋讳以劳朕。”有司礼官皆曰:“古者天子夏躬亲礼祀上帝於郊,故曰郊。”於是天子始幸雍,郊见五帝,以孟夏四月答礼焉。赵人新垣平以望气见,因说上设立渭阳五庙。欲出周鼎,当有玉英见。十六年,上亲郊见渭阳五帝庙,亦以夏答礼 ...
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續資治通鑑長編 - 第 9 卷 - 第 93 页
讯以迎至和 3 格钝嘏庶成一代之典 3 示萬 41 痏臣^ ^ 51 - 1 【卷三百四六皆 0 於古撙以筲司攝亊 I 爲禾足 3 盡志於是| 3 年—「大遽本朝一二歲郊祠必先次镊靈^茂^ ^鉴 3 , 1 鲥郊^始至雍曰个上帝朕親郊而后土無; !則贐不 1 也逑丰盼晗! 1 后土^一汾喰后 ...
禮以辛郊,書以丁祀,辛丁皆合,宜臨時詳擇。」太尉從事中郎顧憲之議:「春秋傳以正月上辛郊祀,禮記亦云郊之用辛,尚書獨云丁巳用牲于郊。先儒以為先甲三日辛,後甲三日丁,可以接事天神之日。後漢永平二年正月辛未,宗祀光武皇帝於明堂。辛既是常郊之日 ...
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元史 - 第 23 卷，第 3 部分 - 第 1392 页
是歲太皇太后崩,有旨冬至南郊祀事,可權止。^四年春正月,御史臺臣言: "自世祖迄英宗,咸未親郊,惟武宗、^親享太廟,陛下宜躬祀郊廟。"制曰: "朕當遵世祖舊典,其命大臣攝行祀事。"閏九月甲戌,郊祀天地,致祭五岳四濱、名山大川。^元年, ^將親郊,十月辛亥 ...
