«黥夫» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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次于不孝判处黥为城旦舂的规定,点明比不孝次一等应定刑罚是黥为城旦舂。又根据法律: "当黥公士、公士妻以上,完之"的规定,女子甲身为公士妻,可免被黥而例减作"完" (完为城旦舂,从女子角度说是完为舂)。另一种情况是引用敖悍之律,其刑罚也是判作 ...
莊周 朔雪寒. 乎無為之業。彼又惡能憒憒然為世俗之禮,以觀眾人之耳目哉!」子貢曰:「然則夫子何方之依?」孔子曰:「丘,天之戮民也。雖然,吾與汝共之。」子貢曰:「敢問其方?」孔子曰:「魚相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而養給;相造乎道者,無事而生定 ...
鑄錢法使天下公得顧租鑄錢,敢雜以鉛鐵為他巧者,其罪黥,然鑄錢之情,非殽鈆鐵及石雜銅也,不可得贏,而殽之甚微,其利甚厚,名曰顧租公鑄法也,而實皆黥罪也。有法若此,上將何賴焉?夫事有召禍,而法有起姦。今令細民操造幣之勢,各隱屏其家而鑄作,因欲 ...
黄展岳. 条文已明言"腐罪"即宫刑。《汉书,景帝纪》注引如淳曰: "腐,宫刑也。丈夫割势,不能复生子,如腐木不生实。"宫刑起源古远,《尚书,舜典》五刑有"宫" ,《周礼~司刑》"宫罪五百" ,《尚书,吕刑》"宫辟三百"。《舜典》所记无征,西周初已存在宫刑大约是可信的。
郭註:黥以仁義,劓以是非,言其以形教自虧,不能道自得之場。意而不敢求涉中道,願道其藩籬而已。許由不然之,意而謂天下之物未必皆自成,亦有須冶煅而為器者,故無莊、槺梁、黄帝皆聞道而後亡其所務。此寄言以遣,云為之累。夫率然直往者,自然也。
可是從前述夫妾實情觀之,妾常是妻失愛於夫、遭夫冷落的關鍵,影響所及,妻除失去自身地位與寵幸外,更有廢嫡立庶的危機。因此,妻之遇妾要如禮律所規範的以尊長之待卑幼,就實際生活面看來,是違反人性,強人所難。但是禮、律的規範,賢妻又應視媵妾如 ...
莊子哲學 杜保瑞. 地護衛道德是非。意而子見許由'許由曰:「堯何以資汝?」意而子曰:「堯謂我:『汝必躬服仁義,而明言是非。』」是的,這當然是堯的教法,但是道家人物許由卻不是這套觀念的,意而子並不清楚兩者的差別,只想著大家都是高人,不是可以向堯學 ...
心中有妓兩程夫子赴一士夫宴,有妓侑觴。伊川拂衣起,明道盡歡而罷。次日,伊川過明道齋中,慍猶未解。明道曰:「昨日座中有妓,吾心中卻無妓。今日齋中無妓,汝心中卻有妓。」伊川自謂不及。欲黥妓面江東有縣尹,欲黥妓女之面,以息誨淫之風。諮訪邑中長者 ...
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传统个人、家庭、婚姻与国家: 中国法制史的研究与方法 - 第 91 页
在出土的〈封診式〉中可以看到有關黥妾的規定,至於夫妻及妾之間的法律關係如何則有必要進一步了解。從出土的《秦律〉〈法律問答〉,我們發現了一些與婦女地位有關的〈法律答問〉,從這些資料可以看出婦女在當時社會的處境: 39 (工)夫盜千錢,妻所匿三 ...
司馬遷曰:「以項羽之氣,而季布以勇顯於楚,身屢典軍,搴〔音綺連反〕旗者數矣,可謂壯士。然至被刑戮,為人奴而不死,何其下也!彼必自負其材,故受辱而不羞,欲有所用其未足也,故終為漢名將。賢者誠重其死。夫婢妾賤人,感慨而自殺者,非勇也,其計盡,無復之 ...
