«祛妄» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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中国文字硏究 - 第 7 卷 - 第 95 页
该类李阳冰和《说文》同释为象形,只是就各参构部件所象之物态或者整字的本义有不同看法。共十二字:见诸《系传,祛妄》的有"隹"、"竹"、"木"、"才"、"日"、"米"、"、"龍"、"庚"、"力\ "午" ;见诸徐铉本《说文解字》的有"子"。举例如下: [隹〕:《系传,祛妄》: "鸟之短尾总 ...
华东师范大学中国文字研究与应用中心, 李圃, 臧克和, 2006
周祖谟 李^冰^畜考八一一勺(大徐老,小徐^ ) ,挹取& ,象形。中有實;與包同意。徐鍇繋傳祛妄曰:「陽冰云:古文不從屈一之金爲古文金。〉金(金、從土,左右注象金在土中形,今聲。徐鍇繫傳祛妄曰:「陽冰云當作金,許愼金體非。」〈按說文臥。」〔按如陽冰說,則書 ...
中華大典工作委員會 ,真如二二六三遣,得失兩融,眞不立而眞存,際不形而際徧矣。同,萬法與眞際交徹。在迷,則眞際是萬法;惟悟,則萬法是眞際。悟迷俱大,妄絕境界。斯說之下,邊融際廓,洞然無間矣。如是,則眞際與萬法會邊不獨存。邊旣無方,際何有界?
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中国文化精华全集 - 第 5 卷 - 第 344 页
苟不之难而欲之易,是犹认矿为金,指冰为水者无以异也。当知,妄依真而起妄,真由妄而显真,真非妄而真不自居,妄非真而妄无所倚。妄因不立,真理何存?《楞严〉〉谓: "言妄显诸真,妄真同二妄。"斯说之下,不惟妄遣,亦乃真祛,妄遗真祛,道存目击矣。边依际而立 ...
继以《部叙篇》二卷,《通论篇》三卷,《祛妄篇》、《类聚篇》、《错综篇》、《疑义篇》、《系述篇》各一卷编次。《通论篇》抽绎《说文》中字,大要说明文字结构的含义;《祛妄篇》专门辨识李阳冰差误;《疑义篇》论列《说文》所缺之字及字体与小篆不合者;《部叙篇》推陈《说 ...
徐锴的《说文系传》有《祛妄篇》,专门"祛"李阳冰之"妄"。《祛妄篇》共收录李阳冰对《说文》中五十余字的"擅改"。从《祛妄篇》所录来看,李氏的改动并不大,有的改动也未必"妄"。李阳冰在徐锴所说的"《说文》之学,湮废泯没"时期,能研究并刊定《说文》,而且又是 ...
Kumārajīva 周學熙 性淸淨心卽 I 故未曾有經 05 「心無所仏不在&化中 I 心無色^非^ I 氣^心無際求心心不 I 心不有處妄原 1 妄心無處卽菩 I 生死涅盤本平 I 」妄心旣 I 則自慈^ 1 故拈出不可得三宇點破. ^使其祛妄歸 I 則妄心歇 1 卽是菩 I 如古德 I 「三 I 則以 ...
時一無妄也,物一無妄也,以無妄對之,以無妄育之。先王法天以行政,一如雷行天下,任時而動,即在無妄之中而已。苟有行焉,而稍不合於正也則天不我佑,其何以行之哉?其何以為政哉?統觀六爻,勸誡昭焉。初爻是溫恭充塞,誠至而物自化也,故曰「無妄,往吉」。
... 精核,自成一家,洵有功于许学。综观《系传》一书,徐锴研究《说文》的特点和成就主要是,一、宗倌《说文》,发明许旨,订正其所不及。徐锴研精小学,认为"文字之义,无出《说文》,而古来学者,趁能师尚;轻薄之徒,互矜字义" ,所以他起而祛妄卫许,发明条例,对《 ...
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古音系研究 - 第 1 卷 - 第 405 页
治學最忌"愚" "妄"。論音尤難免得"愚" "妄"。不管靳舊學者、研究古音系統的態度和方法,總以破愚祛妄爲最重要。我在這最後一條條件下,不^不將一些糾纏不淸的說音家的"愚' ' "妄' '指明出來;也許我有些放肆,但終不能諱言這些情形是"愚" '妄" !所謂愚者,指 ...
