«入邪» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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以胃本屬土,為萬物所歸,邪入於胃,則無所復傳,郁而為熱,此由耗亡津液,胃中干燥,或三陽熱邪不解,自經而腑,熱結所成,故邪入陽明胃腑者,謂之實邪。土氣為邪,旺於未申,所以日晡潮熱者,屬陽明也。《論》曰:潮熱者實也,是為可下之證。又曰:潮熱者,此外欲解 ...
入補劑。蜜水炒用。(蔓草)入胃升陽解肌退熱生津葛根(專入胃。兼入脾)。辛甘性平。輕揚升發。能入足揚明胃經鼓其胃氣上行。 ... 陽膽升陽解熱和表柴胡(專入膽)。味苦微辛。氣平微寒。據書載治傷寒熱傳足少陽膽。緣膽為清淨之府。無出無入。邪入是經。
由太陽之邪,傳於其經,則為陽明病外證;由太陽之邪,傳入胃膽,則為胃家實也。【集注】方有執 ... 注 1 陽明之病,本自太陽初得病時 _ 發其汗,汗先出而不透徹,乃為汗不如法,故未盡之邪,因而轉屬陽明也。邪在經則為外證;邪入膽則為胃家實矣。【集注】方有執 ...
邪師外道論第十七金剛心論云:復次文殊師利,世間多有邪師外道,不知善惡因果,不達輪迴報應,一向狂心信邪,倒見尊命神鬼,行鬼 ... 復有邪人,上無師傅,下無師證,被鬼迷制,邪悟聰明,不加修功,自言成道,外托佛教,內行邪法,亂惑世人,同入邪路,滅佛知種,第三 ...
入風雷獄。轉世飢寒阨塞。每嫌濁厭,充作鱸粥,穢食餒人之罪。創其壽祿,註天殃籍,以天殃焚耗報。入金剛獄。轉世乞丐,遭毒而死。孩提拋撤,地上掃集,穢食餒人之罪。削其壽祿,註天災籍,以瘟火耗滅報。入屠割獄。轉世聾瞎,乞討流落孤獨。賤辱寒酸,故與濁 ...
及崩漏產後,與男子稍有不同,夫經水之來,乃諸經血滿,歸注於血室,下泄為月水,血室者,一名血海,即衝任脈也,為諸經之總任,經水適來,疫邪不入於胃,乘勢入於血室,故夜發熱譫語,蓋衛氣晝行於陽,不與陰爭,故晝則明了,夜行於陰,與邪相摶,故夜發熱譫語,至夜 ...
然則太陽之邪,自入本腑,何謂也?太陽之腑,膀胱也,膀胱主盛溺,太陽病盛,則移邪於腑,而為口渴溺赤,外現太陽病,而兼有此症者,名曰太陽傳本,當五苓散,以桂枝解外邪,以豬苓、澤瀉利小便而愈也。或問陽邪入陰,復有還表向汗之時,其信然乎?予曰:古人之言, ...
夫膀胱與腎為表裡,膀胱必腎氣相通,而後能化水,是膀胱之火,即腎中命門之火也。膀胱無火不能化水,何火盛反閉結乎?不知膀胱得正火,則水易分消,得邪火而水難通利。蓋膀胱乃太陽之經也,太陽最易入邪,一入邪而寒變為熱。熱結於膀胱,乃邪將散之時也。
蓋邪淺而在經者,惟郁而為熱,此《素問》之所以主其常也,邪深入於胃者,有寒而有熱也,此仲景所以通其變也。何言在經在胃之分也?蓋胃氣內實者,脾得乎乾運之機,而為之播氣於三陰,故熱邪由陽傳陰,侵及於經而不能入於胃。故《素問》三陰之熱證具焉,治宜 ...
況邪能與陰陽相并,而為旋轉之樞耶!相并者能相入也,能相入,原係人身陰陽生化之機,故瘧雖久多不致死,特能相入而不能相和,故每連月浹旬,不能驟解,以其開者自為開,闔者自為闔,而不能相顧耳。倘使闔中有開,能拒邪而不拒正;開中有闔,能入正而不入邪。
