«啬祸» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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眾人之輕棄道理而易忘舉動者,不知其禍福之深大而道闊遠若是也,故諭人曰:「熟知其極。」人莫不欲富貴全壽,而未有能免於貧賤死夭之禍也,心欲富貴全壽,而今貧賤死夭,是不能至於其所欲至也。凡失其所欲之路而妄行者之謂迷,迷則不能至於其所欲至矣。
蔡景仙. 妄行者之谓迷,迷则不能至于其所欲至美。今众人之不能至于其所欲至故日二“迷”。众人之所不能至于其所欲至也。自天地之剖判以至于今。故日二“人之迷也其日故以久矣。”所谓方者,内外相应也言行相称也。所谓康者,必生死之命也,轻恬资财也。
張繼禹. 所謂方 0 者,外内相應也,言行相稱也。所謂廉者,必生死之命也,輕恬資財也。所謂直者,義必公正,公心不偏黨也。所謂光者,官爵尊貴,衣裘壯麗也。今有道之士,雖中外信順,不以非謗窮堕,雖死節輕財,不以侮罷羞貪,雖義端不黨,不以去邪罪私,雖勢尊 ...
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文白对照諸子集成 - 第 2 卷 - 第 62 页
所谓"去彼取此"者,去貌、径绝而取缘理好情实也。故曰: "去彼取此。" 2.1 人有祸,则心畏恐;心畏恐,则行端直;行端直,则思虑熟;思虑熟,则得事理。行端直,则无祸害;无祸害,则尽天年。得事理,则必成功。尽天年,则全而寿。必成功,则富与贵。全寿富贵之谓福。
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中國哲学家論点汇编 - 第 1 卷 - 第 561 页
孙叔平, 李书有. 注释: 1 时:时机。适当的机会。 2 能:特长;特性。这几句意思是:随适当的时机办事,依客观的条件立功,利用万物的特性而获利。二、韩非认为,事理是可以认识的。认识的方法在于虛和静。这就是说,不要滥用自己的感官,不要滥用自己的精神, ...
福不可徼1,养喜神2以为招福之本;祸不可避,去杀机3以为远祸之方。注释 1徼:求祈福解。 2喜神:喜气洋洋的神态。 3杀机:肃杀之气。译文人间幸福不可勉强去追求,只要能经常保持愉快的心情,就算是追求人生幸福的基础;人间的灾祸有时难以避免,只要能 ...
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4471 页
咸曰将军勇绝,众艺如神。缚甲非敌,措杯不伦。今在座隅,徒欲衅勇而啬祸;傥居战阵,谁当左马而右人。请惩忿于昔日,愿释憾于兹辰。盛矣哉斯会也!当军门而人无不协,中戟枝而战无不舍。既威加于域中,亦艺绝于天下。则毁其璧,二人之讼息;弄其丸,两家之难 ...
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中华名著百部 - 第 2 卷 - 第 731 页
众人不肯问知听能,而圣人强以其祸败适之,则怨。众人多而圣人寡,寡之不胜众,数也。今举动而与天下之为仇,非全身长生之道也,是以行轨节而举之也。故曰: "方而不割。廉而不秽,直而不肆,光而不耀。"聪明睿智,天也;动静思虑,人也。人也者,乘于天明以视, ...
... 新进士人跻身政坛。"贫穷孤露"者货卖田亩, "以充粮食,奔走而归帝里" (《全唐文》卷一六五员半千《陈情表》)。正是在这种背景下,随着政局变数的增加,士人的投机心理也恶性发展: "蹈利啬祸之人,与相乾没,虽亟贵骤用,而戮不反踵" (《新唐书,陆元方传》)。
伍美珍. 第二天,我们去了学农基地在那里待了三天才回家 o 那三天里我们玩得很疯,回到家,我几乎都忘记了小兔姐姐直到打开电脑看到她的头像在闪才想起来 o 我吐了吐舌头,点开她的头像,小免的留言出来了一照片收到了!看来霹雳豆皇名副其实的 ...
