«上求下告» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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胁肩日笑:病于夏畦:《滕文公下》抉太山以超北海。《梁惠王上》心之官则思,思则得之:不思则不得也、《告子上》行仁政而王,莫之能御也、《公子薰 l :丑上》行有不得者,皆反求诸己,其身正日天下归之:《离娄上》形色:天性也:惟圣人然后可以践形、《尽心上》徐行 ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 62 页
卦別六爻符號實力位置形勢對待關係三才立場上六- - ╳ ○。陰動依附九五天 1 九五- ○ ○ ▽動能向下天 3 上卦六四- - ╳ ○ ↑變動向上人 5 彼方六三- - ╳ ╳。陰動無能人 6 六二- - ╳ ○。陰動依附初九地 4 下卦初九- ○ ○ △動能向上地 2 此方二、 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 255 页
228 然導向於「學」上求。換言之,這「去蔽以顯德」的背後基礎來自於戴震對孟學德性本有之見的認同,孟子言:「仁義禮智,非由外鑠也,我固有之耳。」259又言:「苟得其養,無物不長,苟失其養,無物不消。」260但必須細釋地,孟子以本心充養論德,但戴震即學問 ...
... 素三救,了,求門妻,十教踐教般味非機鐵, ,意,十說聲如鳩人那血無立華小,著鬼包定長將有告告族計同滅死得一一身為立這一 ... 行求求蠻百友妾求不百赤建成, ,身和 _ 老醜我刺年笑在其手由便萬地虛碧已帶競擇三了光朝煙五聲哭長 _ 好寵關生七為道 _ ...
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 442 页
唯一的解釋是它們不屬於同一條流,而是兩條河流的交匯(交匯點即對象—上甲)。其能量流圖式當改寫: (7)目的對象(源頭)王(OI)年(OD)上甲(求年上甲或求上甲年) · △ ·王三牛(OD)上甲( OI) (求三牛上甲或施事工具(受事)對象(與事)在(7)中雙箭頭代表 ...
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戰爭與和平（下）: 舊俄文學大師大系-托爾斯泰
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〇注"固志同好,不容他间"。〇正义曰: "固志同好,不容他间"者,间者,厕也。五应在二,是坚固其志,在于同好,不容他人间厕其间也。《象》曰: "屯其膏" ,施未光也。上六:乘马班如,泣血涟如。处险难之极,下无应援,进无所适,虽比于五,五屯其裔,不与相得,居不获安, ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 213 页
六二上应九五,九五之君奖授十朋之龟,不能推辞。十贝为“朋”。六二阴居中位得正,上与九五阳刚正应,故“弗克违”。“克” ,能也。由于六二虚心处下,尽心事奉九五之君,因而得到“十朋之龟”的大赏赐,不能违背。只有永远坚守正道,可获吉祥。坤为王、为帝。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
壽屏請蕭史樓寫,史樓現未得差。若八月不放學政,則渠必告假回籍,誥軸托渠帶歸亦可也。一切男自知裁酌,茲寄回黃芽白菜子一包,查收,余俟續呈。男謹稟。(道光二十六年七月初三日)誥:同「告」。都是告訴的意思,但用法不同。下告上為「告」,上告下為「誥」 ...
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無求備齋易經集成 - 第 92 卷 - 第 191 页
卜三坤下三屹上矣故自邑告命謂乾上坤下告以命之當盡也泰將反否上...,. ... 詩叩眾眾湖疏弘.推.度災云.百川沸騰服陰進失竄中泰灰小臨大義. ,互山塚津湖.叭撫柳上嘀片偽岔償者遮惟 稱懶曲"此同者皆琛射之民也書日我不爾動自乃邑脯謂自曼告俞也,.
